「ルカ 4.16」で、イエスは地上での宣教につい て、3年半ではなく、たった1年間しか福音を宣べ 伝えなかったと語っている。

ルカ ( 日本の聖書 ) :
4.16    "自分が育てられたナザレに来た。安息日に自分の習慣どおりに会堂に入 り，...
4.17    預言者イザヤの書が彼に手渡された。彼はその書を開き，こう書かれている箇所を見つけた。
4.18    「主の霊がわたしの上にある。貧しい者たちに良いたよりを宣教するために，わたしに油を注いでくださったからだ。主はわたしを遣わされた。...
4.19    そして主の受け入れられる年を宣明するために」。
4.20    その書を閉じ，それを係の者に返して，腰を下ろした。..."

使 徒 10.38 ( 日本の聖書 ) :  "つまり、ナザレのイエスのことです。神は、聖霊と力によってこの方を油注がれた者とな さいました。イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。"


     ヨハネの福音書では、全21章のうち合計10章が、イエスの死の6日前からヨハネ福音書の終わりまでの期間に割り当てられていることがわかります("ヨハネ 12.1")。 これは、イエスの宣教の最後の週から天に引き上げられるまでのヨハネの福音書のほぼ半分 に相当します。

     ルカによる福音書には、イエスの宣教開始時のバプテスマ（「ルカ 3.21-23」）までの完全な 3 章があることがわかります。また、1日または1週間に発生したイ ベントに対して複数のチャプターが割り当てられることがよくあります。


     4つの並行福音書のおかげで、イエスが十字架につけられた週には2つの異なる安息日(2日間の休息)があり、金曜日に死んだのではなく、水曜日に 死んだことがわかります(タイトルの右側にある[+]記号をクリックしてコメントを読んでください)。 なぜなら、女性たちは最初の安息日（7日間続く種入れぬパンの祝日 の1日目）の 後で、2番目の安息日（週の7日目、つまり土曜日）の前に香料を買ったか らである。つまり、週の最初の日（日曜日）の朝、女 性たちが墓に到着したとき、イエスはすでに復活していた のです。

*レビ記 :
23.5    "第一の月の十四日の夕暮れが主の過越である。
23.6    同じ月の十五日は主の除酵祭である。あなたたちは七日の間、酵母を入れないパンを食べる。
23.7    初日には聖なる集会を開く。いかなる仕事もしてはならない。"

マ タイ

マ ルコ

ル カ

ヨ ハネ

▲330- 年に一度の大きな安息日（休息）の後、女性たちは香辛料を買う。("レビ記 23.5-7"). [+] ►ニサンの月の16日(西暦30年 4月 7日、金曜日)。◄

16.1    安息日が過ぎた時，マリア・マグダレネ，ヤコブの母マリア，それにサロメは，行って彼に油を塗ろうとして香料を買った。

23.56b   (...) 香料と香油を準備した。 (...)

▲331- 女性は土曜日（週の7日目）の安息日に休む。 ►ニサンの月の17日(西暦 30年 4月 8日、土曜日)。◄

23.56c   (...) 安息日には，おきてに従って休息した。

▲332- 女性たちは墓に向かっている。 [+] ►ニサンの月の18日(西暦 30年 4月 9日、日曜日)。◄

28.1     さて，安息日 {「安息日」という言葉はギリシャ語 では複数形です。} ののち，週の初めの日が明け始めるころ {夜明けに}，マリ ア・マグダレネともう一人のマリアが墓を見に来た。

16.2a     週の初めの日，非常に朝早く， (...)

24.1     しかし，週の初めの日，明け方早く，彼女たちとほかの幾人かは，準備した香料を墓にやって来た。

20.1a     さて，週の初めの日，マリア・マグダレネは朝早く，まだ暗いうちに墓にやって来た。 (...)

     だから、イエスが3日3晩死んだままだと言ったことは、このことを裏付けてい る。

マタイ 12.40 ( 日本の聖書 ) :  "ヨナが大魚の腹の中に三日三晩いたように，人の子も地の心に三日三晩いることになるのだ。"


      ［聖書では、イスラエルでは一日は常に日没から始まることに注意してくださ い。（『創世記 1.5』、『レビ記 23.32』）］
     さらに、女性たちはその日（金曜日）に購入した香水（金曜日）を準備した直後の土曜日の安息日に休んだこと、およ び木曜日（前日）が年に一度の安息日（休息日 : であったことを考慮すると、種なしパンの祝日の最初の日:「レビ記 23.7」)、そしてイエスが今週の木曜 日が始まる直前に墓に納められた(今週の木曜日は日没から始まる)と いうことは、したがって、イエスが十字架につけられたのはまさに過ぎ越しの祭りの水曜日の午前中であるということになる。ニサン月（アビブとも呼ばれる）の 14 日で、（ユリウス暦で）西暦 30 年の 4 月 5 日に相当します。 なぜなら、29年、31年、32年、33年、34年、35年、36年には、ニサンの月(14ニサン)の14日に相当する水曜日が1日もなかったから です。それ以来今日に至るまで、曜日の順序は一度も変更されていないことに注意してください。
     ですから、イエスの死の日(したがって、三日三晩後の復活の日)を知るために、「四つの並行福音書」は私たちを啓蒙します。こうすることで、多くの 矛盾を含む俗説的な（聖書外の）歴史資料だけに頼る ことを避けることができる。



      4つの福音書が並行して書かれているおかげで、賢者たちが贈り物を携えて東方から赤ん坊のイエスを見に来たとき、イエスはヘロデが誤って考えたようにベツ レヘム(飼い葉桶の中)におられず、ナザレの家にい たことがわかります(「ルカ 2.39」)。イエスは 八日目にすでに割礼を受けていたからである。 そしてマリアは出産後、すでに40日間の清めを終えていました（「レビ記 12.1-7」）。「マタイ 2.16」によれば、その時点でイエスは1歳から2歳の 間であった。それで、長い間、彼はもはやベツレヘムではなく、ナザレ（「ル カ 2.39」）の家（「マタイ 2.11」）にいました。

マ タイ

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▲14- 生後8日目のイエスの割礼。 (レビ記 12.1-3)。

2.21    子供の割礼のための八日が満ちると，彼の名はイエスと呼ばれた。彼が胎内に宿る前にみ使いによって与えられた名である。

▲15- マリアの40日間の清めの後、エルサレムで幼子イエスが主に捧げられる。 (レビ記 12.1-7)。

2.22    モーセの律法による彼らの清めの日々が満ちた時，彼らは彼をエルサレムに連れ上った。彼を主にささげるため， 2.23    （主の律法に，「胎を開くすべての男子は，主にとって聖なる者と呼ばれなければならない」と書かれているとおりである。） 2.24    また，主の律法で「一つがいのコキジバトか二羽のハト」と言われているところに従って，犠牲をささげるためであった。

▲18- エルサレムから、ヨセフとマリアは、赤ん坊のイエスを連れて、ベツレヘムではなく、ナザレに向かいました。

2.39    主の律法に基づいたすべての事柄を成し遂げると，彼らはガリラヤへ，自分たちの町ナザレへ戻って行った。

▲19- 東からの賢者たちがエルサレムに到着します。 [+]

2.1b   (...) 見よ，東方からの賢者たちがエルサレムに来て，こう言った。

2.2     「ユダヤ人の王としてお生まれになった方はどこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので，その方を拝むために来たのです」。 2.3     それを聞いてヘロデ王は動揺し，彼と共に全エルサレムも動揺した。 2.4     彼は祭司長たちと民の律法学者たちとをすべて集め寄せ，キリストがどこで生まれることになっているのかを彼らに尋ねた。 2.5     彼らは彼に言った，「ユダヤのベツレヘムです。預言者を通してこのように書かれているからです。 2.6     『ユダの地のベツレヘムよ，あなたは決してユダの君主たちの間で最も小さいものではない。あなたから一人の統治者が出て，わたしの民イスラエルを牧するか らだ』」。 2.7     そこで，ヘロデは賢者たちをひそかに呼んで，星が現われた時期を詳しく聞き出した。 2.8     彼らをベツレヘムに遣わして言った，「行って，その幼子のことを念入りに調べよ。見つけたら，わたしに報告せよ。わたしも行って拝むためだ」。 2.9     王の言葉を聞いてから，彼らは出かけて行った。すると見よ，東方で見た星が彼らの先を行き，ついに幼子のいる場所の上にやって来て，止まった。 2.10    その星を見て，彼らは非常に大きな喜びをもって喜んだ。 2.11    家の中に入ると，その母マリアと共にいる幼子を見，ひれ伏して彼を拝んだ。自分たちの宝箱を開いて，金と乳香と没薬を贈り物としてささげた。

2.12    夢でヘロデのもとに戻らないよう告げられたので，別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。

▲20- ナザレでは、夢の中で天使がヨセフに、イエスとマリアと一緒にエジプトに逃げるように言いました。

2.13    さて，彼らが去って行くと，見よ，主のみ使いが夢の中でヨセフに現われて，こう言った。「起きて，幼子とその母を連れてエジプトに逃げ，わたしが告げるま ではそこにとどまりなさい。ヘロデがこの幼子を探し出して滅ぼそうとしているからだ」。

2.14    彼は起きて，夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトに去って行った。 2.15    そしてヘロデが死ぬまでそこにいた。それは，預言者を通して主によって語られたことが果たされるためであった。こう言われていた。「エジプトから，わたし は自分の子を呼び出した」。 2.16    それからヘロデは，賢者たちにだまされたことを知って非常に腹を立て，人を遣わして，賢者たちから詳しく聞き出した時期に基づき，ベツレヘムとその周囲の 全地域にいる二歳以下の男の子をすべて殺させた。 2.17    その時，預言者エレミヤによって語られたことが果たされた。こう言われていた。

2.18    「ラマで声が聞こえた，泣いて，大いに悲しむ悲嘆の声が。ラケルは自分の子供たちのために泣き，慰めてもらおうとしない。彼らがもういないからだ」。

     日曜日の朝、女性たちが墓に到着した後、4つの福音書を並​​べて比較すると、それらの間に矛盾がないことがわかりま す。その朝、墓への行き来が何度かあった。4つの福音書を並行して読むと（「マタイ 28.1」から始まり、「マルコ 16.2」、「ルカ 24.1」、「ヨハネ 20.1」）、聖書のテキストが完璧に調 和し、互いに補完し合っているのがわかる。



     4 つの福音書を並​​行して比較しなければ、特定の詳細を理解することはできません。例えば、イエスが山を下る途中で平らな地面に立ち止まったとき、「ルカ 6.20」には、弟子たちを「見上げて」彼らに話 しかけたと書かれています。彼が彼らに話しかけるために目を上げたことを、私たちはどのように理解することができますか？
     「マタイ 5.1」がその答えを教えてくれる。 イエスは座っておられたからだ。ですから、弟子たちがイエスに近づくと(「マタイ 5.1」)、イエスは彼らを見上げなければなりませんでした。 というのは、イエスは座っておられ、弟子たちはイエスのすぐ前に立っておられたからである。
     ですから、「ル カ 6.20」では、ルカがこの出来事の目撃者であるか、目撃者が彼に語った内容を一字一句書き留めたかのどちらかであることがわかりま す。
     したがって、4 つの福音書は、この出来事に信憑性の要素を追加することで互いに補完しています。

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マ ルコ

ル カ

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▲74- 平らな地面に群衆。イエスから出る力は、イエスに触れた人を癒します。

6.17    彼は彼らと共に下りて行き，平らな所に立った。弟子たちからなる群衆，また，全ユダヤとエルサレム，およびテュロスとシドンの海岸から来たおびただしい数 の人々が共にいた。彼らがやって来るのは，彼の話を聞くため，また自分たちの疾患をいやしてもらうためであった。 6.18    汚れた悪霊に悩まされている者たちもいたが，彼らはいやされた。 6.19    群衆はみな彼に触ろうとした。彼のもとから力が出て来て，彼らすべてをいやしたからである。

▲75- イエスの山上の説教。

5.1b   (...) 彼が座ると，弟子たちがそのもとにやって来た。

6.20a     彼は弟子たちに向かって目を上げて， (...)

5.2     彼は口を開き，彼らを教えてこう言った。

6.20b   (...) こ う言った。 (...)

▲76- 説教： ベアティチュード。

5.3     「霊において貧しい人たちは幸いだ，天の王国はその人たちのものだからだ。 ...

6.20c   (...) 「貧 しいあなた方は幸いだ，神の王国はあなた方のものだからだ。 ...