在 "路加福音 4.16" 中，耶穌說到他在地上的傳道，好像他在那裡傳道只有一年時間，而不是三年 半時間。

路加 (繁體中文和合本) :
4.16     "耶 稣 来 到 拿 撒 勒 ， ... 进 了 会 堂 ， ...
4.17     有 人 把 先 知 以 赛 亚 的 书 交 给 他 ， 他 就 打 开 ， 找 到 一 处 写 着 说 ：
4.18     主 的 灵 在 我 身 上 ， 因 为 他 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 福 音 给 贫 穷 的 人 ； ...
4.19     报 告 神 悦 纳 人 的 禧 年 。
4.20     於 是 把 书 卷 起 来 ， 交 还 执 事 ， 就 坐 下 。 ..."

使 徒行傳 10.38 (繁體中文和合本) :  "神 怎 樣 以 聖 靈 和 能 力 膏 拿 撒 勒 人 耶 穌 ， 這 都 是 你 們 知 道 的 。 他 周 流 四 方 ， 行 善 事 ， 醫 好 凡 被 魔 鬼 壓 制 的 人 ， 因 為 神 與 他 同 在 。"


     從耶穌死前六天（" 約翰福音 12.1"）到《約翰福音》結 束，我們發現這段時間總共佔了二十一章中的十章。 《約翰福音》幾 乎有一半的 內容是關於耶穌傳道的最後一周，直到他被提進天堂。

     我們注意到，在路加福音中，我們有完整的三章直到耶穌受洗，即直到他事工的開始（“路加福音 3.21-23”）。 我們還可以看到，對於發生在一 天或一周內 的事件，往往可以分配多於一章。


     感謝四本平行的福音書，我們可以看到，在耶穌被釘死的那一周，有兩個不同的安息日（二天的休息日）。我們還可以看到，耶穌不是死於星期五，而是 死於星期三（通過點擊標題右側的[+]號閱讀評論）。 因為我們可以看到，婦女們購買香水的唯一時間是在第一個安息日之後（無 酵節的第一天，持續7天），但在第二個安息日之前（一 周的第七天，即星期六）。 因此，在一周的第一天（星 期日），當婦女們早上到達墳墓時，耶穌“已經”復活了。

利未記 (繁體中文和合本) :
23.5    正 月 十 四 日 ， 黃 昏 的 時 候 ， 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。
23.6    這 月 十 五 日 是 向 耶 和 華 守 的 無 酵 節 ； 你 們 要 吃 無 酵 餅 七 日 。
23.7    第 一 日 當 有 聖 會 ， 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 做 ；

馬 太

馬 可

路 加

約 翰

▲330- 婦女們在這個偉大的年度安息日（休息: “利未記 23.5-7”）之後購買香料。 [+] ►尼散月的第16天（30年4月7 日，星期五）。◄

16.1    過 了 安 息 日 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 雅 各 的 母 親 馬 利 亞 並 撒 羅 米 ， 買 了 香 膏 要 去 膏 耶 穌的 身 體 。

23.56b   (...) 預 備 了 香 料 香膏 。 (...)

▲331- 婦女在星期六的安息日（一周的第七天）休息。 ►尼散月的第17天（30年4月8 日，星期六）。◄

23.56c   (...) 他 們 在 安 息 日， 便 遵 著 誡 命 安 息 了。

▲332- 婦女們正在前往墳墓的路上。 [+] ►尼散月的第18天（30年4月9 日星期日）。◄

28.1    安 息 日 將 盡 ， 七 日 的 頭 一 日 ， 天 快 亮 的 時 候 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 和 那 個 馬 利 亞 來 看 墳墓 。

16.2a    七 日 的 第 一 日 清 早 ， (...)

24.1    七 日 的 頭 一 日 ， 黎 明 的 時 候 ， 那 些 婦 女 帶 著 所 預 備 的 香 料 來 到 墳 墓 前 ，

20.1a    七 日的 第 一 日 清 早 ， 天 還 黑 的 時 候 ， 抹 大 拉 的 馬 利 亞 來 到 墳 墓 那 裡 ， (...)

     耶穌證實了這一點，他說在他死亡期間，他將在地下待三天三夜。

馬太 12.40 (繁體中文和合本) :  "約 拿 三 日 三 夜 在 大 魚 肚 腹 中 ， 人 子 也 要 這 樣 三 日 三 夜 在 地 裡 頭 。"


        [ 注意，在聖經中，在以色列，一天總是從日落開始（"創世紀 1.5"，"利未記 23.32"）。]
     此外，由於婦女們在準備好當天（星期五）購買的香水（星期五）後，在星期六安息日休息，並且由於星期四（前一天）是一年一度的安息日（休息：除酵節的第一天：“利未記 23.7”），那麼這就意味著耶穌被釘在 十字架上的時間正是逾越節的星期三，即尼散月（也叫阿比）第14 天的早晨。
     在儒略歷中，這對應於 30 年的 4 月 5 日星期三。 因為，在29年、31年、32年、33年、34年、35年和36年中，沒有一個星期三與尼散月十四日相對應。應該注意的是，從那個時候到現在，一周的天數 順序從未改變。

     因此，要知道耶穌的死亡日期（因此也知道他復活的日期，三天三夜後），“四福音書並行”啟發了我們，並防止我們僅僅依賴世俗的歷史數 據，其中一些相互矛盾。



      我們在“平行四福音”中看到，當男人們從東方來看嬰兒耶穌（給他帶來禮物）時，耶穌並不像希律誤認為的那樣在伯利恆（在馬槽裡）。 但耶穌是在拿撒勒的一所房子裡（“路加福音 2.39”）。 耶穌已經在第8天受了割禮，馬利亞在分娩後已經完成了40天的潔淨期（“利 未記 12.1-7”）。 根據《馬太福音 2.16》，耶穌當時一歲到兩歲。 因此，在很長一段時間裡，耶穌不再是在伯利恆，而是在拿撒勒（“路加福音 2.39”）的一所房子裡（“馬太福音 2. 11”）。

馬 太

馬 可

路 加

約 翰

▲14- 耶穌八天大時受割禮 (利未記 12.1-3)。

2.21    滿 了 八 天 ， 就 給 孩 子 行 割 禮 ， 與 他 起 名 叫 耶 穌 ； 這 就 是 沒 有 成 胎 以 前 ， 天 使 所 起 的名 。

▲15- 馬利亞潔淨 40 天后，嬰兒耶穌在耶路撒冷獻給主 (利未記 12.1-7)。

2.22    按 摩 西 律 法 滿 了 潔 淨 的 日 子 ， 他 們 帶 著 孩 子 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 把 他 獻 與 主 。 2.23    （ 正 如 主 的 律 法 上 所 記 ： 凡 頭 生 的 男 子 必 稱 聖 歸 主 ； ） 2.24    又 要 照 主 的 律 法 上 所 說 ， 或 用 一 對 班 鳩 ， 或 用 兩 隻 雛 鴿獻 祭 。

▲18- 從耶路撒冷，約瑟夫和馬利亞帶著小耶穌出發，不是去伯利恆，而是去拿撒勒。

2.39    約 瑟 和 馬 利 亞 照 主 的 律 法 辦 完 了 一 切 的 事 ， 就 回 加 利 利 ， 到 自 己 的 城 拿 撒 勒 去 了 。

▲19- 來自東方的賢者抵達耶路撒冷。 [+]

2.1b   (...) 有 幾 個 博 士 從 東 方 來 到 耶 路 撒 冷 ， 說 ：

2.2    那 生 下 來 作 猶 太 人 之 王 的 在 那 裡 ？ 我 們 在 東 方 看 見 他 的 星 ， 特 來 拜 他 。 2.3    希 律 王 聽 見 了 ， 就 心 裡 不 安 ； 耶 路 撒 冷 合 城 的 人 也 都 不 安。 2.4    他 就 召 齊 了 祭 司 長 和 民 間 的 文 士 ， 問 他 們 說 ： 基 督 當 生 在何 處 ？ 2.5    他 們 回 答 說 ： 在 猶 太 的 伯 利 恆 。 因 為 有 先 知 記 著 ， 說 ： 2.6    猶 大 地 的 伯 利 恆 阿 ， 你 在 猶 大 諸 城 中 並 不 是 最 小 的 ； 因 為將 來 有 一 位 君 王 要 從 你 那 裡 出 來 ， 牧 養 我 以 色 列 民 。 2.7    當 下 ， 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 來 ， 細 問 那 星 是 甚 麼 時 候 出 現的 ， 2.8    就 差 他 們 往 伯 利 恆 去 ， 說 ： 你 們 去 仔 細 尋 訪 那 小 孩 子 ， 尋到 了 ， 就 來 報 信 ， 我 也 好 去 拜 他 。 2.9    他 們 聽 見 王 的 話 就 去 了 。 在 東 方 所 看 見 的 那 星 忽 然 在 他 們前 頭 行 ， 直 行 到 小 孩 子 的 地 方 ， 就 在 上 頭 停 住 了 。 2.10    他 們 看 見 那 星 ， 就 大 大 的 歡 喜 ； 2.11    進 了 房 子 ， 看 見 小 孩 子 和 他 母 親 馬 利 亞 ， 就 俯 伏 拜 那 小孩 子 ， 揭 開 寶 盒 ， 拿 黃 金 、 乳 香 、 沒 藥 為 禮 物 獻 給 他 。

2.12    博 士 因 為 在 夢 中 被 主 指 示 不 要 回 去 見 希 律 ， 就 從 別 的 路 回 本 地 去 了 。

▲20- 在拿撒勒的一個夢中，一位天使告訴約瑟與耶穌和馬利亞逃往埃及。

2.13    他 們 去 後 ， 有 主 的 使 者 向 約 瑟 夢 中 顯 現 ， 說 ： 起 來 ！ 帶 著 小 孩 子 同 他 母 親 逃 往 埃 及， 住 在 那 裡 ， 等 我 吩 咐 你 ； 因 為 希 律 必 尋 找 小 孩 子 ， 要 除 滅 他 。

2.14    約 瑟 就 起 來 ， 夜 間 帶 著 小 孩 子 和 他 母 親 往 埃 及 去 ， 2.15    住 在 那 裡 ， 直 到 希 律 死 了 。 這 是 要 應 驗 主 藉 先 知 所 說 的話 ， 說 ： 我 從 埃 及 召 出 我 的 兒 子 來 。 2.16    希 律 見 自 己 被 博 士 愚 弄 ， 就 大 大 發 怒 ， 差 人 將 伯 利 恆 城裡 並 四 境 所 有 的 男 孩 ， 照 著 他 向 博 士 仔 細 查 問 的 時 候 ， 凡 兩 歲 以 裡 的 ， 都 殺 盡 了 。 2.17    這 就 應 了 先 知 耶 利 米 的 話 ， 說 ：

2.18    在 拉 瑪 聽 見 號 咷 大 哭 的 聲 音 ， 是 拉 結 哭 他 兒 女 ， 不 肯 受 安 慰 ， 因 為 他 們 都 不 在 了 。

     在婦女們於週日早上到達墳墓後，我們看到，當我們平行比較四本福音書時，它們之間沒有矛盾。那天早上，婦女們和門徒們來回走動，來到墳墓前。 通過並行閱讀四福音書（從 “馬太福音 28.1”、“馬可福音 16.2”、“路加福音 24.1” 和 “約翰福音 20.1”），我們就會看到聖經文本 的完美和諧，相互補充而不相互矛盾。



     如果不對四本福音書進行平行比較，我們就無法理解某些細節。 例如，當耶穌下山時停在高原上時，“路加福音 6.20” 中記載，他抬頭仰望門徒，向他們說話。 怎麼理解他抬起眼 睛是在跟他們說話？
     “馬太福音 5.1” 給出了答案。 這是因為耶穌已經坐下了。 因此，當他的門徒走近他時（“馬太福音 5.1”）， 耶穌不得不抬起眼睛來看着他們，因為耶穌坐着，而他的門徒就站在他面前。
     因此，在 “路加福音 6.20” 中，我們看到要不是路加是這事件的目擊者，就是路加逐字記錄了目擊者告訴他的事情。
     因此，四福音書相互補充，在這裡為事件增添了真實性的元素。

馬 太

馬 可

路 加

約 翰

▲74- 一群人一塊平地上。 從耶穌身上發出的力量醫治那些觸摸他的人。

6.17    耶 穌 和 他 們 下 了 山 ， 站 在 一 塊 平 地 上 ； 同 站 的 有 許 多 門 徒 ， 又 有 許 多 百 姓 ， 從 猶 太全 地 和 耶 路 撒 冷 ， 並 推 羅 、 西 頓 的 海 邊 來 ， 都 要 聽 他 講 道 ， 又 指 望 醫 治 他 們 的 病 ； 6.18    還 有 被 污 鬼 纏 磨 的 ， 也 得 了 醫 治 。 6.19    眾 人 都 想 要 摸 他 ； 因 為 有 能 力 從 他 身 上 發 出 來 ， 醫 好 了他 們 。

▲75- 耶穌的登山佈道。

5.1b   (...) 既 已 坐 下 ， 門徒 到 他 跟 前 來 ，

6.20a    耶 穌 舉 目 看 著 門 徒， (...)

5.2    他 就 開 口 教 訓 他 們 ， 說 ：

6.20b   (...) 說 ： (...)

▲76- 佈道: 八福。

5.3    虛 心 的 人 有 福 了 ！ 因 為 天 國 是 他 們 的 。 ...

6.20c   (...) 你 們 貧 窮 的 人有 福 了 ！ 因 為 神 的 國 是 你 們 的 。 ...