1.1 -Paul, apôtre de Jésus Christ, par ordre de
Dieu notre
Sauveur et de Jésus Christ notre espérance,
1.1 Paul, apôtre de Jésus Christ, selon le
commandement de
Dieu notre Sauveur et du christ Jésus notre espérance,
1.1 Paul, apôtre du Christ Jésus, selon l'ordre
de Dieu notre
Sauveur et du Christ Jésus notre espérance,
1.1 Paul, apôtre du Christ Jésus selon l'ordre de
Dieu notre
Sauveur et du Christ Jésus, notre espérance,
1.2
à Timothée,
mon enfant légitime en la foi: que la grâce, la miséricorde et la paix,
te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus Christ notre
Seigneur!
1.2
à Timothée,
[mon] véritable enfant dans la foi : Grâce, miséricorde, paix, de la
part de Dieu le Père et du christ Jésus notre Seigneur !
1.2
à Timothée,
mon véritable enfant dans la foi : grâce, miséricorde, paix de la part
de Dieu le Père et du Christ Jésus notre Seigneur.
1.2
à Timothée,
mon véritable enfant dans la foi : grâce, miséricorde, paix, de par
Dieu le Père et le Christ Jésus notre Seigneur.
1.3 Je te rappelle l'exhortation que je te fis, à
mon départ
pour la Macédoine, lorsque je t'engageai à rester à Éphèse, afin de
recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d'autres
doctrines,
1.3 Comme je t'ai prié de rester à Éphèse lorsque
j'allais en
Macédoine, afin que tu ordonnasses à certaines personnes de ne pas
enseigner des doctrines étrangères,
1.3 Selon ce que je t'ai recommandé à mon départ
pour la
Macédoine, demeure à Ephèse pour enjoindre à certains de ne pas
enseigner une autre doctrine,
1.3 Ainsi donc, en partant pour la Macédoine, je
t'ai prié de
demeurer à Éphèse, pour enjoindre à certains de cesser d'enseigner des
doctrines étrangères
1.4
et de ne
pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui
produisent des discussions plutôt qu'elles n'avancent l'oeuvre de Dieu
dans la foi.
1.4
et de ne
pas s'attacher aux fables et aux généalogies interminables, qui
produisent des disputes plutôt que l'administration de Dieu, qui est
par la foi....
1.4
et de ne
pas s'attacher à des légendes et à des généalogies sans fin ; cela
favorise les discussions plutôt que le dessein de Dieu, qui se réalise
dans la foi.
1.4
et de
s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, plus propres à
soulever de vains problèmes qu'à servir le dessein de Dieu fondé sur la
foi.
1.5 Le but du commandement, c'est une charité
venant d'un
coeur pur, d'une bonne conscience, et d'une foi sincère.
1.5 Or la fin de l'ordonnance, c'est l'amour qui
procède d'un
coeur pur et d'une bonne conscience et d'une foi sincère,
1.5 Le but de cette injonction, c'est l'amour qui
vient d'un
cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère.
1.5 Cette injonction ne vise qu'à promouvoir la
charité qui
procède d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sans détours.
1.6
Quelques-uns, s'étant détournés de ces choses, se sont égarés dans de
vains discours;
1.6
desquels
quelques-uns s'étant écartés, se sont détournés à un vain babil,
1.6
Pour s'être
écartés de cette ligne, certains se sont égarés en un bavardage creux ;
1.6
Pour avoir
dévié de cette ligne, certains se sont fourvoyés en un creux verbiage ;
1.7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils
ne
comprennent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment.
1.7 voulant être docteurs de la loi, n'entendant
ni ce qu'ils
disent, ni ce sur quoi ils insistent.
1.7 ils prétendent être docteurs de la loi, alors
qu'ils ne
savent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment si fortement.
1.7 ils ont la prétention d'être des docteurs de
la Loi,
alors qu'ils ne savent ni ce qu'ils disent, ni de quoi ils se font les
champions.
1.8
Nous
n'ignorons pas que la loi est bonne, pourvu qu'on en fasse un usage
légitime,
1.8
Mais nous
savons que la loi est bonne, si quelqu'un en use légitimement,
1.8
La loi,
nous le savons en effet, est bonne, dans la mesure où on la prend comme
loi.
1.8
Certes,
nous le savons, la Loi est bonne, si on en fait un usage légitime,
1.9 sachant bien que la loi n'est pas faite pour
le juste,
mais pour les méchants et les rebelles, les impies et les pécheurs, les
irréligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers,
1.9 sachant ceci, que [la] loi n'est pas pour le
juste, mais
pour les iniques et les insubordonnés, pour les impies et les pécheurs,
pour les gens sans piété et les profanes, pour les batteurs de père et
les batteurs de mère, pour les homicides,
1.9 En effet, comprenons bien ceci : la loi n'est
pas là pour
le juste, mais pour les gens insoumis et rebelles, impies et pécheurs,
sacrilèges et profanateurs, parricides et matricides, meurtriers,
1.9 en sachant bien qu'elle n'a pas été instituée
pour le
juste, mais pour les insoumis et les rebelles, les impies et les
pécheurs, les sacrilèges et les profanateurs, les parricides et les
matricides, les assassins,
1.10
les
impudiques, les infâmes, les voleurs d'hommes, les menteurs, les
parjures, et tout ce qui est contraire à la saine doctrine, -
1.10
pour les
fornicateurs, pour ceux qui abusent d'eux-mêmes avec des hommes, pour
les voleurs d'hommes, les menteurs, les parjures, et s'il y a quelque
autre chose qui soit opposée à la saine doctrine,
1.10
débauchés,
pédérastes, marchands d'esclaves, menteurs, parjures, et pour tout ce
qui s'oppose à la saine doctrine.
1.10
les
impudiques, les homosexuels, les trafiquants d'hommes, les menteurs,
les parjures, et pour tout ce qui s'oppose à la saine doctrine,
1.11 conformément à l'Évangile de la gloire du
Dieu
bienheureux, Évangile qui m'a été confié.
1.11 suivant l'évangile de la gloire du Dieu
bienheureux, qui
m'a été confié.
1.11 Voilà ce qui est conforme à l'Evangile de
gloire du Dieu
bienheureux, qui m'a été confié.
1.11 celle qui est conforme à l'Évangile de la
gloire du Dieu
bienheureux, qui m'a été confié.
1.12
Je rends
grâces à celui qui m'a fortifié, à Jésus Christ notre Seigneur, de ce
qu'il m'a jugé fidèle,
1.12
Et je
rends grâces au christ Jésus, notre Seigneur, qui m'a fortifié, de ce
qu'il m'a estimé fidèle, m'ayant établi dans le service,
1.12
Je suis
plein de reconnaissance envers celui qui m'a donné la force, Christ
Jésus notre Seigneur : c'est lui qui m'a jugé digne de confiance en me
prenant à son service,
1.12
Je rends
grâces à celui qui m'a donné la force, le Christ Jésus, notre Seigneur,
qui m'a jugé assez fidèle pour m'appeler à son service,
1.13 en m'établissant dans le ministère, moi qui
étais
auparavant un blasphémateur, un persécuteur, un homme violent. Mais
j'ai obtenu miséricorde, parce que j'agissais par ignorance, dans
l'incrédulité;
1.13 moi qui auparavant étais un blasphémateur,
et un
persécuteur, et un outrageux ; mais miséricorde m'a été faite, parce
que j'ai agi dans l'ignorance, dans l'incrédulité ;
1.13 moi qui étais auparavant blasphémateur,
persécuteur et
violent. Mais il m'a été fait miséricorde, parce que j'ai agi par
ignorance, n'ayant pas la foi.
1.13 moi, naguère un blasphémateur, un
persécuteur, un
insulteur. Mais il m'a été fait miséricorde parce que j'agissais par
ignorance, étranger à la foi ;
1.14
et la
grâce de notre Seigneur a surabondé, avec la foi et la charité qui est
en Jésus Christ.
1.14
et la
grâce de notre Seigneur a surabondé avec la foi et l'amour qui est dans
le christ Jésus.
1.14
Oui, elle
a surabondé pour moi, la grâce de notre Seigneur, ainsi que la foi et
l'amour qui est dans le Christ Jésus.
1.14
et la
grâce de notre Seigneur a surabondé avec la foi et la charité qui est
dans le Christ Jésus.
1.15 C'est une parole certaine et entièrement
digne d'être
reçue, que Jésus Christ est venu dans le monde pour sauver les
pécheurs, dont je suis le premier.
1.15 Cette parole est certaine et digne de toute
acceptation,
que le christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs,
dont moi je suis le premier.
1.15 Elle est digne de confiance, cette parole,
et mérite
d'être pleinement accueillie par tous : Christ Jésus est venu dans le
monde pour sauver les pécheurs dont je suis, moi, le premier.
1.15 Elle est sûre, cette parole et digne d'une
entière
créance : le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les
pécheurs, dont je suis, moi, le premier.
1.16
Mais j'ai
obtenu miséricorde, afin que Jésus Christ fît voir en moi le premier
toute sa longanimité, pour que je servisse d'exemple à ceux qui
croiraient en lui pour la vie éternelle.
1.16
Mais
miséricorde m'a été faite, à cause de ceci, [savoir] afin qu'en moi, le
premier, Jésus Christ montrât toute sa patience, afin que je fusse un
exemple de ceux qui viendront à croire en lui pour la vie éternelle.
1.16
Mais s'il
m'a été fait miséricorde, c'est afin qu'en moi, le premier, Christ
Jésus démontrât toute sa générosité, comme exemple pour ceux qui
allaient croire en lui, en vue d'une vie éternelle.
1.16
Et s'il
m'a été fait miséricorde, c'est pour qu'en moi, le premier, Jésus
Christ manifestât toute sa patience, faisant de moi un exemple pour
ceux qui doivent croire en lui en vue de la vie éternelle.
1.17 Au roi des siècles, immortel, invisible,
seul Dieu,
soient honneur et gloire, aux siècles des siècles! Amen!
1.17 Or, qu'au roi des siècles, l'incorruptible,
invisible,
seul Dieu, soit honneur et gloire aux siècles des siècles! Amen.
1.17 Au roi des siècles, au Dieu immortel,
invisible et
unique, honneur et gloire pour les siècles des siècles. Amen.
1.17 Au Roi des siècles, Dieu incorruptible,
invisible,
unique, honneur et gloire dans les siècles des siècles ! Amen.
1.18
Le
commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les
prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles,
tu combattes le bon combat,
1.18
Je te
confie cette ordonnance, [mon] enfant Timothée, selon les prophéties
qui ont été précédemment faites à ton sujet, afin que par elles tu
combattes le bon combat,
1.18
Voilà
l'instruction que je te confie, Timothée, mon enfant, conformément aux
prophéties prononcées jadis sur toi, afin que, fortifié par elles, tu
combattes le beau combat,
1.18
Tel est
l'avertissement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, en accord avec
les prophéties jadis prononcées sur toi, afin que, pénétré de
celles-ci, tu combattes le bon combat,
1.19 en gardant la foi et une bonne conscience.
Cette
conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par
rapport à la foi.
1.19 gardant la foi et une bonne conscience, que
quelques-uns
ayant rejetée, ils ont fait naufrage quant à la foi ;
1.19 avec foi et bonne conscience. Quelques-uns
l'ont
rejetée, et leur foi a fait naufrage.
1.19 possédant foi et bonne conscience ; pour
s'en être
affranchis, certains ont fait naufrage dans la foi ;
1.20
De ce
nombre son Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils
apprennent à ne pas blasphémer.
1.20
du nombre
desquels sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin
qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.
1.20
Parmi eux
se trouvent Hyménée et Alexandre ; je les ai livrés à Satan, afin
qu'ils apprennent à ne plus blasphémer.
1.20
entre
autres, Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan pour leur
apprendre à ne plus blasphémer.
2.1 -J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire
des
prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour
tous les hommes,
2.1 J'exhorte donc, avant toutes choses, à faire
des
supplications des prières, des intercessions, des actions de grâces
pour tous les hommes,
2.1 Je recommande donc, avant tout, que l'on
fasse des
demandes, des prières, des supplications, des actions de grâce, pour
tous les hommes,
2.1 Je recommande donc, avant tout, qu'on fasse
des demandes,
des prières, des supplications, des actions de grâces pour tous les
hommes,
2.2
pour les
rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous
menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté.
2.2
- pour les
rois et pour tous ceux qui sont haut placés, afin que nous puissions
mener une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté ;
2.2
pour les
rois et tous ceux qui détiennent l'autorité, afin que nous menions une
vie calme et paisible en toute piété et dignité.
2.2
pour les
rois et tous les dépositaires de l'autoritié, afin que nous puissions
mener une vie calme et paisible en toute piété et dignité.
2.3 Cela est bon et agréable devant Dieu notre
Sauveur,
2.3 car cela est bon et agréable devant notre
Dieu sauveur,
2.3 Voilà ce qui est beau et agréable aux yeux de
Dieu notre
Sauveur,
2.3 Voilà ce qui est bon et ce qui plaît à Dieu
notre Sauveur,
2.4
qui veut
que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de
la vérité.
2.4
qui veut
que tous les hommes soient sauvés et viennent à la connaissance de la
vérité ;
2.4
qui veut
que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de
la vérité.
2.4
lui qui
veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance
de la vérité.
2.5 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul
médiateur entre
Dieu et les hommes, Jésus Christ homme,
2.5 car Dieu est un, et le médiateur entre Dieu
et les hommes
est un, [l']homme Christ Jésus,
2.5 Car il n'y a qu'un seul Dieu, un seul
médiateur aussi
entre Dieu et les hommes, un homme : Christ Jésus,
2.5 Car Dieu est unique, unique aussi le
médiateur entre Dieu
et les hommes, le Christ Jésus, homme lui-même,
2.6
qui s'est
donné lui-même en rançon pour tous. C'est là le témoignage rendu en son
propre temps,
2.6
qui s'est
donné lui-même en rançon pour tous, témoignage [qui devait être rendu]
en son propre temps,
2.6
qui s'est
donné en rançon pour tous. Tel est le témoignage qui fut rendu aux
temps fixés,
2.6
qui s'est
livré en rançon pour tous. Tel est le témoignage rendu aux temps marqués
2.7 et pour lequel j'ai été établi prédicateur et
apôtre, -je
dis la vérité, je ne mens pas, -chargé d'instruire les païens dans la
foi et la vérité.
2.7 pour lequel moi, j'ai été établi prédicateur
et apôtre
(je dis la vérité, je ne mens pas), docteur des nations dans la foi et
dans la vérité.
2.7 et pour lequel j'ai été, moi, établi héraut
et apôtre –
je dis vrai, je ne mens pas –, docteur des nations dans la foi et la
vérité.
2.7 et dont j'ai été établi, moi, héraut et
apôtre - je dis
vrai, je ne mens pas -, docteur des païens, dans la foi et la vérité.
2.8
Je veux
donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures,
sans colère ni mauvaises pensées.
2.8
Je veux
donc que les hommes prient en tout lieu, élevant des mains saintes,
sans colère et sans raisonnement.
2.8
Je veux
donc que les hommes prient en tout lieu, levant vers le ciel des mains
saintes, sans colère ni dispute.
2.8
Ainsi donc
je veux que les hommes prient en tout lieu, élevant vers le ciel des
mains pieuses, sans colère ni dispute.
2.9 Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une
manière
décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or,
ni de perles, ni d'habits somptueux,
2.9 De même aussi, que les femmes se parent d'un
costume
décent, avec pudeur et modestie, non pas de tresses et d'or, ou de
perles, ou d'habillements somptueux,
2.9 Quant aux femmes, qu'elles aient une tenue
décente,
qu'elles se parent avec pudeur et modestie : ni tresses ni bijoux d'or
ou perles ou toilettes somptueuses,
2.9 Que les femmes, de même, aient une tenue
décente ; que
leur parure, modeste et réservée, ne soit pas faite de cheveux tressés,
d'or, de pierreries, de somptueuses toilettes,
2.10
mais
qu'elles se parent de bonnes oeuvres, comme il convient à des femmes
qui font profession de servir Dieu.
2.10
mais par
de bonnes oeuvres, ce qui sied à des femmes qui font profession de
servir Dieu.
2.10
mais
qu'elles se parent au contraire de bonnes œuvres, comme il convient à
des femmes qui font profession de piété.
2.10
mais bien
plutôt de bonnes œuvres, ainsi qu'il convient à des femmes qui font
profession de piété.
2.11 Que la femme écoute l'instruction en
silence, avec une
entière soumission.
2.11 Que la femme apprenne dans le silence, en
toute
soumission ;
2.11 Pendant l'instruction la femme doit garder
le silence,
en toute soumission.
2.11 Pendant l'instruction, la femme doit garder
le silence,
en toute soumission.
2.12
Je ne
permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur
l'homme; mais elle doit demeurer dans le silence.
2.12
mais je ne
permets pas à la femme d'enseigner ni d'user d'autorité sur l'homme ;
mais elle doit demeurer dans le silence ;
2.12
Je ne
permets pas à la femme d'enseigner ni de dominer l'homme. Qu'elle se
tienne donc en silence.
2.12
Je ne
permets pas à la femme d'enseigner ni de faire la loi à l'homme.
Qu'elle garde le silence.
2.13 Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite;
2.13 car Adam a été formé le premier, et puis Eve
;
2.13 C'est Adam, en effet, qui fut formé le
premier. Eve
ensuite.
2.13 C'est Adam en effet qui fut formé le
premier, Eve
ensuite.
2.14
et ce
n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est
rendue coupable de transgression.
2.14
et Adam
n'a pas été trompé ; mais la femme, ayant été trompée, est tombée dans
la transgression ;
2.14
Et ce
n'est pas Adam qui fut séduit, mais c'est la femme qui, séduite, tomba
dans la transgression.
2.14
Et ce
n'est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme qui, séduite, se
rendit coupable de transgression.
2.15 Elle sera néanmoins sauvée en devenant mère,
si elle
persévère avec modestie dans la foi, dans la charité, et dans la
sainteté.
2.15 mais elle sera sauvée en enfantant, si elles
persévèrent
dans la foi et l'amour et la sainteté, avec modestie.
2.15 Cependant elle sera sauvée par sa maternité,
à condition
de persévérer dans la foi, l'amour et la sainteté, avec modestie.
2.15 Néanmoins elle sera sauvée en devenant mère,
à condition
de persévérer avec modestie dans la foi, la charité et la sainteté.
3.1 -Cette parole est certaine: Si quelqu'un
aspire à la
charge d'évêque, il désire une oeuvre excellente.
3.1 Cette parole est certaine, que si quelqu'un
aspire à la
surveillance, il désire une oeuvre bonne :
3.1 Elle est digne de confiance, cette parole :
si quelqu'un
aspire à l'épiscopat, c'est une belle tâche qu'il désire.
3.1 Elle est sûre cette parole : celui qui aspire
à la charge
d'épiscope désire une noble fonction.
3.2
Il faut
donc que l'évêque soit irréprochable, mari d'une seul femme, sobre,
modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l'enseignement.
3.2
il faut
donc que le surveillant soit irrépréhensible, mari d'une seule femme,
sobre, sage, honorable, hospitalier, propre à enseigner,
3.2
Aussi
faut-il que l'épiscope soit irréprochable, mari d'une seule femme,
sobre, pondéré, de bonne tenue, hospitalier, capable d'enseigner,
3.2
Aussi
faut-il que l'épiscope soit irréprochable, mari d'une seule femme,
qu'il soit sobre, pondéré, courtois, hospitalier, apte à l'enseignement,
3.3 Il faut qu'il ne soit ni adonné au vin, ni
violent, mais
indulgent, pacifique, désintéressé.
3.3 non adonné au vin, non batteur, mais doux,
non
querelleur, n'aimant pas l'argent,
3.3 ni buveur, ni batailleur, mais doux ; qu'il
ne soit ni
querelleur, ni cupide.
3.3 ni buveur ni batailleur, mais bienveillant,
ennemi des
chicanes, détaché de l'argent,
3.4
Il faut
qu'il dirige bien sa propre maison, et qu'il tienne ses enfants dans la
soumission et dans une parfaite honnêteté;
3.4
conduisant
bien sa propre maison, tenant ses enfants soumis en toute gravité.
3.4
Qu'il sache
bien gouverner sa propre maison et tenir ses enfants dans la
soumission, en toute dignité :
3.4
sachant
bien gouverner sa propre maison et tenir ses enfants dans la soumission
d'une manière parfaitement digne.
3.5 car si quelqu'un ne sait pas diriger sa
propre maison,
comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu?
3.5 (Mais si quelqu'un ne sait pas conduire sa
propre maison,
comment prendra-t-il soin de l'assemblée de Dieu ?)
3.5 quelqu'un, en effet, qui ne saurait gouverner
sa propre
maison, comment prendrait-il soin d'une Eglise de Dieu ?
3.5 Car celui qui ne sait pas gouverner sa propre
maison,
comment pourrait-il prendre soin de l'Église de Dieu ?
3.6
Il ne faut
pas qu'il soit un nouveau converti, de peur qu'enflé d'orgueil il ne
tombe sous le jugement du diable.
3.6
Qu'il ne
soit pas nouvellement converti, de peur qu'étant enflé d'orgueil, il ne
tombe dans la faute du diable.
3.6
Que ce ne
soit pas un nouveau converti, de peur qu'il ne tombe, aveuglé par
l'orgueil, sous la condamnation portée contre le diable.
3.6
Que ce ne
soit pas un converti de fraîche date, de peur que, l'orgueil lui
tournant la tête, il ne vienne à encourir la même condamnation que le
diable.
3.7 Il faut aussi qu'il reçoive un bon témoignage
de ceux du
dehors, afin de ne pas tomber dans l'opprobre et dans les pièges du
diable.
3.7 Or il faut aussi qu'il ait un bon témoignage
de ceux de
dehors, afin qu'il ne tombe pas dans l'opprobre et dans le piège du
diable.
3.7 Il faut de plus que ceux du dehors lui
rendent un beau
témoignage, afin qu'il ne tombe pas dans l'opprobre en même temps que
dans les filets du diable.
3.7 Il faut en outre que ceux du dehors rendent
de lui un bon
témoignage, de peur qu'il ne tombe dans l'opprobre et dans les filets
du diable.
3.8
Les diacres
aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du
vin, d'un gain sordide,
3.8
De même,
[il faut] que les serviteurs soient graves, non doubles en paroles, non
adonnés à beaucoup de vin, non avides d'un gain honteux,
3.8
Les
diacres, pareillement, doivent être dignes, n'avoir qu'une parole, ne
pas s'adonner au vin ni rechercher des gains honteux.
3.8
Les
diacres, eux aussi, seront des hommes dignes, n'ayant qu'une parole,
modérés dans l'usage du vin, fuyant les profits déshonnêtes.
3.9 conservant le mystère de la foi dans une
conscience pure.
3.9 gardant le mystère de la foi dans une
conscience pure ;
3.9 Qu'ils gardent le mystère de la foi dans une
conscience
pure.
3.9 Qu'ils gardent le mystère de la foi dans une
conscience
pure.
3.10
Qu'on les
éprouve d'abord, et qu'ils exercent ensuite leur ministère, s'ils sont
sans reproche.
3.10
et que
ceux-ci aussi soient premièrement mis à l'épreuve ; ensuite, qu'ils
servent, étant trouvés irréprochables.
3.10
Qu'eux
aussi soient d'abord mis à l'épreuve ; ensuite, si on n'a rien à leur
reprocher, ils exerceront le ministère du diaconat.
3.10
On
commencera par les mettre à l'épreuve, et ensuite, si on n'a rien à
leur reprocher, on les admettra aux fonctions de diacres.
3.11 Les femmes, de même, doivent être honnêtes,
non
médisantes, sobres, fidèles en toutes choses.
3.11 De même, que les femmes soient graves, non
médisantes,
sobres, fidèles en toutes choses.
3.11 Les femmes, pareillement, doivent être
dignes, point
médisantes, sobres, fidèles en toutes choses.
3.11 Que pareillement les femmes soient dignes,
point
médisantes, sobres, fidèles en tout.
3.12
Les
diacres doivent être maris d'une seule femme, et diriger bien leurs
enfants et leurs propres maisons;
3.12
Que les
serviteurs soient maris d'une seule femme, conduisant bien leurs
enfants et leurs propres maisons ;
3.12
Que les
diacres soient maris d'une seule femme, qu'ils gouvernent bien leurs
enfants et leur propre maison.
3.12
Les
diacres doivent être maris d'une seule femme, savoir bien gouverner
leurs enfants et leur propre maison.
3.13 car ceux qui remplissent convenablement leur
ministère
s'acquièrent un rang honorable, et une grande assurance dans la foi en
Jésus Christ.
3.13 car ceux qui ont bien servi acquièrent un
bon degré pour
eux et une grande hardiesse dans la foi qui est dans le christ Jésus.
3.13 Car ceux qui exercent bien le ministère de
diacre
s'acquièrent un beau rang ainsi qu'une grande assurance fondée sur la
foi qui est dans le Christ Jésus.
3.13 Ceux qui remplissent bien leurs fonctions
s'acquièrent
un rang honorable et une ferme assurance en la foi au Christ Jésus.
3.14
Je t'écris
ces choses, avec l'espérance d'aller bientôt vers toi,
3.14
Je t'écris
ces choses, espérant me rendre bientôt auprès de toi ;
3.14
Je t'écris
cela, tout en espérant te rejoindre bientôt.
3.14
En
t'écrivant cela, j'espère te rejoindre bientôt.
3.15 mais afin que tu saches, si je tarde,
comment il faut se
conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la
colonne et l'appui de la vérité.
3.15 mais, si je tarde, - afin que tu saches
comment il faut
se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'assemblée du Dieu vivant,
la colonne et le soutien de la vérité.
3.15 Toutefois, si je tardais, tu sauras ainsi
comment te
conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Eglise du Dieu vivant,
colonne et soutien de la vérité.
3.15 Si toutefois je tardais, il faut que tu
saches comment
te comporter dans la maison de Dieu - je veux dire l'Église du Dieu
vivant - : colonne et support de la vérité.
3.16
Et, sans
contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté
en chair, justifié par l'Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru
dans le monde, élevé dans la gloire.
3.16
Et, sans
contredit, le mystère de la piété est grand : - Dieu a été manifesté en
chair, a été justifié en Esprit, a été vu des anges, a été prêché parmi
les nations, a été cru au monde, a été élevé dans la gloire.
3.16
Assurément
il est grand le mystère de la piété. Il a été manifesté dans la chair,
justifié par l'Esprit, contemplé par les anges, proclamé chez les
païens, cru dans le monde, exalté dans la gloire.
3.16
Oui, c'est
incontestablement un grand mystère que celui de la piété : Il a été
manifesté dans la chair, justifié dans l'Esprit, vu des anges, proclamé
chez les païens, cru dans le monde, enlevé dans la gloire.
4.1 -Mais l'Esprit dit expressément que, dans les
derniers
temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits
séducteurs et à des doctrines de démons,
4.1 Or l'Esprit dit expressément qu'aux derniers
temps
quelques-uns apostasieront de la foi, s'attachant à des esprits
séducteurs et à des enseignements de démons,
4.1 L'Esprit le dit expressément : dans les
derniers temps,
certains renieront la foi, s'attacheront à des esprits séducteurs et à
des doctrines inspirées par les démons,
4.1 L'esprit dit expressément que, dans les
derniers temps,
certains renieront la foi pour s'attacher à des esprits trompeurs et à
des doctrines diaboliques,
4.2
par
l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans
leur propre conscience,
4.2
disant des
mensonges par hypocrisie, ayant leur propre conscience cautérisée,
4.2
égarés
qu'ils seront par l'hypocrisie des menteurs marqués au fer rouge dans
leur conscience :
4.2
séduits par
des menteurs hypocrites marqués au fer rouge dans leur conscience :
4.3 prescrivant de ne pas se marier, et de
s'abstenir
d'aliments que Dieu a créés pour qu'ils soient pris avec actions de
grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité.
4.3 défendant de se marier, [prescrivant] de
s'abstenir des
viandes que Dieu a créées pour être prises avec action de grâces par
les fidèles et par ceux qui connaissent la vérité ;
4.3 ils interdiront le mariage ; ils proscriront
l'usage de
certains aliments, alors que Dieu les a créés pour que les fidèles, eux
qui connaissent pleinement la vérité, les prennent avec action de grâce.
4.3 ces gens-là interdisent le mariage et l'usage
d'aliments
que Dieu a créés pour être pris avec action de grâces par les croyants
et ceux qui ont la connaissance de la vérité.
4.4
Car tout ce
que Dieu a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le
prenne avec actions de grâces,
4.4
car toute
créature de Dieu est bonne et il n'y en a aucune qui soit à rejeter,
étant prise avec action de grâces,
4.4
Car tout ce
que Dieu a créé est bon, et rien n'est à rejeter si on le prend avec
action de grâce.
4.4
Car tout ce
que Dieu a créé est bon et aucun aliment n'est à proscrire, si on le
prend avec action de grâces :
4.5 parce que tout est sanctifié par la parole de
Dieu et par
la prière.
4.5 car elle est sanctifiée par la parole de Dieu
et par la
prière.
4.5 En effet, la parole de Dieu et la prière le
sanctifient.
4.5 la parole de Dieu et la prière le sanctifient.
4.6
En exposant
ces choses au frères, tu seras un bon ministre de Jésus Christ, nourri
des paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu as exactement
suivie.
4.6
En
proposant ces choses aux frères, tu seras un bon serviteur du christ
Jésus, nourri dans les paroles de la foi et de la bonne doctrine que tu
as pleinement comprise.
4.6
Expose tout
cela aux frères : tu seras ainsi un bon diacre du Christ Jésus, nourri
des paroles de la foi et de la belle doctrine que tu as suivie avec
empressement.
4.6
Si tu
exposes cela aux frères, tu seras un bon serviteur du Christ Jésus,
nourri des enseignements de la foi et de la bonne doctrine dont tu t'es
toujours montré le disciple fidèle.
4.7 Repousse les contes profanes et absurdes.
4.7 Mais rejette les fables profanes et de
vieilles femmes,
et exerce-toi toi-même à la piété :
4.7 Quant aux fables impies, commérages de
vieille femme,
rejette-les. Exerce-toi plutôt à la piété.
4.7 Quant aux fables profanes, racontars de
vieilles femmes,
rejette-les. Exerce-toi à la piété.
4.8
Exerce-toi
à la piété; car l'exercice corporel est utile à peu de chose, tandis
que la piété est utile à tout, ayant la promesse de la vie présente et
de celle qui est à venir.
4.8
car
l'exercice corporel est utile à peu de chose, mais la piété est utile à
toutes choses, ayant la promesse de la vie présente et de la vie qui
est à venir.
4.8
L'exercice
corporel, en effet, est utile à peu de choses, tandis que la piété,
elle, est utile à tout. Ne possède-t-elle pas la promesse de la vie, de
la vie présente comme de la vie future ?
4.8
Les
exercices corporels, eux, ne servent pas à grand-chose : la piété au
contraire est utile à tout, car elle a la promesse de la vie, de la vie
présente comme de la vie future.
4.9 C'est là une parole certaine et entièrement
digne d'être
reçue.
4.9 Cette parole est certaine et digne de toute
acceptation ;
4.9 Elle est digne de confiance, cette parole, et
mérite
d'être pleinement accueillie par tous.
4.9 Elle est sûre cette parole et digne d'une
entière créance.
4.10
Nous
travaillons, en effet, et nous combattons, parce que nous mettons notre
espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes,
principalement des croyants.
4.10
car si
nous travaillons et sommes dans l'opprobre, c'est parce que nous
espérons dans le Dieu vivant qui est [le] conservateur de tous les
hommes, spécialement des fidèles.
4.10
Car si
nous peinons et si nous combattons, c'est que nous avons mis notre
espérance dans le Dieu vivant, qui est le Sauveur de tous les hommes,
surtout des croyants.
4.10
Si en
effet nous peinons et combattons, c'est que nous avons mis notre
espérance dans le Dieu vivant, le Sauveur de tous les hommes, des
croyants surtout.
4.11 Déclare ces choses, et enseigne-les.
4.11 Ordonne ces choses et enseigne les.
4.11 Voilà ce que tu dois prescrire et enseigner.
4.11 Tel doit être l'objet de tes prescriptions
et de ton
enseignement.
4.12
Que
personne ne méprise ta jeunesse; mais sois un modèle pour les fidèles,
en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté.
4.12
Que
personne ne méprise ta jeunesse ; mais sois le modèle des fidèles, en
parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté.
4.12
Que
personne ne méprise ton jeune âge. Tout au contraire, sois pour les
fidèles un modèle en parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté.
4.12
Que
personne ne méprise ton jeune âge. Au contraire, montre-toi un modèle
pour les croyants, par la parole, la conduite, la charité, la foi, la
pureté.
4.13 Jusqu'à ce que je vienne, applique-toi à la
lecture, à
l'exhortation, à l'enseignement.
4.13 Jusqu'à ce que je vienne, attache-toi à la
lecture, à
l'exhortation, à l'enseignement.
4.13 En attendant ma venue, consacre-toi à la
lecture de
l'Ecriture, à l'exhortation, à l'enseignement.
4.13 En attendant que je vienne, consacre-toi à
la lecture, à
l'exhortation, à l'enseignement.
4.14
Ne néglige
pas le don qui est en toi, et qui t'a été donné par prophétie avec
l'imposition des mains de l'assemblée des anciens.
4.14
Ne néglige
pas le don de grâce qui est en toi, qui t'a été donné par prophétie
avec l'imposition des mains du corps des anciens.
4.14
Ne néglige
pas le don de la grâce qui est en toi, qui te fut conféré par une
intervention prophétique, accompagnée de l'imposition des mains par le
collège des anciens.
4.14
Ne néglige
pas le don spirituel qui est en toi, qui t'a été conféré par une
intervention prophétique accompagnée de l'imposition des mains du
collège des presbytres.
4.15 Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout
entier à elles,
afin que tes progrès soient évidents pour tous.
4.15 Occupe-toi de ces choses ; sois-y tout
entier, afin que
tes progrès soient évidents à tous.
4.15 Voilà ce que tu dois prendre à cœur. Voilà
en quoi il te
faut persévérer. Ainsi tes progrès seront manifestes aux yeux de tous.
4.15 Prends cela à cœur. Sois-y tout entier, afin
que tes
progrès soient manifestes à tous.
4.16
Veille sur
toi-même et sur ton enseignement; persévère dans ces choses, car, en
agissant ainsi, tu te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui
t'écoutent.
4.16
Sois
attentif à toi-même et à l'enseignement; persévère dans ces choses, car
en faisant ainsi tu te sauveras toi-même et ceux qui t'écoutent.
4.16
Veille sur
toi-même et sur ton enseignement. Mets-y de la persévérance. C'est bien
en agissant ainsi que tu sauveras et toi-même et ceux qui t'écoutent.
4.16
Veille sur
ta personne et sur ton enseignement ; persévère en ces dispositions.
Agissant ainsi, tu te sauveras, toi et ceux qui t'écoutent.
5.1 -Ne réprimande pas rudement le vieillard,
mais exhorte-le
comme un père; exhorte les jeunes gens comme des frères,
5.1 Ne reprends pas rudement l'homme âgé, mais
exhorte-le
comme un père, les jeunes gens comme des frères,
5.1 Ne reprends pas avec dureté un vieillard,
mais exhorte-le
comme un père. Traite les jeunes gens comme des frères,
5.1 Ne rudoie pas un vieillard ; au contraire,
exhorte-le
comme un père, les jeunes gens comme des frères,
5.2
les femmes
âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en
toute pureté.
5.2
les femmes
âgées comme des mères, les jeunes comme des soeurs, en toute pureté.
5.2
les femmes
âgées comme des mères, les jeunes filles comme des sœurs, en toute
pureté.
5.2
les femmes
âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.
5.3 Honore les veuves qui sont véritablement
veuves.
5.3 Honore les veuves qui sont vraiment veuves ;
5.3 Honore les veuves, celles qui le sont
réellement.
5.3 Honore les veuves - j'entends les vraies
veuves.
5.4
Si une
veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'ils apprennent avant tout
à exercer la piété envers leur propre famille, et à rendre à leurs
parents ce qu'ils ont reçu d'eux; car cela est agréable à Dieu.
5.4
mais si
quelque veuve a des enfants ou des descendants, qu'ils apprennent
premièrement à montrer leur piété envers leur propre maison et à rendre
à ceux dont ils descendent les soins qu'ils en ont reçus, car cela est
agréable devant Dieu.
5.4
Si, en
effet, une veuve a des enfants ou des petits-enfants, c'est à eux en
premier d'apprendre à pratiquer la piété envers leur propre famille et
à payer de retour leurs parents. Voilà, certes, qui est agréable aux
yeux de Dieu.
5.4
Si une
veuve a des enfants ou des petits-enfants, il faut avant tout leur
apprendre à pratiquer la piété envers leur propre famille et à payer
leurs parents de retour. Voilà ce qui plaît à Dieu.
5.5 Celle qui est véritablement veuve, et qui est
demeurée
dans l'isolement, met son espérance en Dieu et persévère nuit et jour
dans les supplications et les prières.
5.5 Or celle qui est vraiment veuve et qui est
laissée seule,
a mis son espérance en Dieu, et persévère dans les supplications et
dans les prières nuit et jour.
5.5 Quant à celle qui est réellement veuve, qui
est demeurée
tout à fait seule, elle a mis son espérance en Dieu et persévère nuit
et jour dans les supplications et les prières.
5.5 Mais la vraie veuve, celle qui reste
absolument seule,
s'en remet à Dieu et consacre ses jours et ses nuits à la prière et à
l'oraison.
5.6
Mais celle
qui vit dans les plaisirs est morte, quoique vivante.
5.6
Mais celle
qui vit dans le plaisir est morte en vivant.
5.6
Par contre,
celle qui ne pense qu'au plaisir est morte, quoique vivante.
5.6
Quant à
celle qui ne pense qu'au plaisir, quoique vivante, elle est morte.
5.7 Déclare-leur ces choses, afin qu'elles soient
irréprochables.
5.7 Ordonne aussi ces choses, afin qu'elles
soient
irrépréhensibles.
5.7 Voilà aussi ce que tu dois prescrire, afin
qu'elles
soient irréprochables.
5.7 Cela aussi tu le rappelleras, afin qu'elles
soient
irréprochables.
5.8
Si
quelqu'un n'a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa
famille, il a renié la foi, et il est pire qu'un infidèle.
5.8
Mais si
quelqu'un n'a pas soin des siens et spécialement de ceux de sa famille,
il a renié la foi et il est pire qu'un incrédule.
5.8
Si
quelqu'un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux qui vivent dans
sa maison, il a renié la foi, il est pire qu'un incroyant.
5.8
Si
quelqu'un ne prend pas soin des siens, surtout de ceux qui vivent avec
lui, il a renié la foi : il est pire qu'un infidèle.
5.9 Qu'une veuve, pour être inscrite sur le rôle,
n'ait pas
moins de soixante ans, qu'elle ait été femme d'un seul mari,
5.9 Que la veuve soit inscrite, n'ayant pas moins
de soixante
ans, [ayant été] femme d'un seul mari,
5.9 Une femme ne sera inscrite au groupe des
veuves que si
elle est âgée d'au moins soixante ans et n'a eu qu'un mari.
5.9 Ne peut être inscrite au groupe des veuves
qu'une femme
d'au moins soixante ans, ayant été la femme d'un seul mari.
5.10
qu'elle
soit recommandable par de bonnes oeuvres, ayant élevé des enfants,
exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les
malheureux, pratiqué toute espèce de bonne oeuvre.
5.10
ayant le
témoignage [d'avoir marché] dans les bonnes oeuvres, - si elle a élevé
des enfants, si elle a logé des étrangers, si elle a lavé les pieds des
saints, si elle a secouru ceux qui sont dans la tribulation, si elle
s'est appliquée à toute bonne oeuvre.
5.10
Il faut
qu'elle soit connue pour ses belles œuvres : qu'elle ait élevé des
enfants, exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, assisté les
affligés, qu'elle se soit appliquée à toute œuvre bonne.
5.10
Elle devra
produire le témoignage de sa bonne conduite : avoir élevé des enfants,
exercé l'hospitalité, lavé les pieds des saints, secouru les affligés,
pratiqué toutes les formes de la bienfaisance.
5.11 Mais refuse les jeunes veuves; car, lorsque
la volupté
les détache du Christ, elles veulent se marier,
5.11 Mais refuse les veuves qui sont jeunes ;
car, quand
elles s'élèvent contre le Christ en s'abandonnant à leurs désirs, elles
veulent se marier,
5.11 Quant aux jeunes veuves, tu les écarteras.
Car, lorsque
leurs désirs les détournent du Christ, elles veulent se remarier,
5.11 Les jeunes veuves, écarte-les. Dès que des
désirs
indignes du Christ les assaillent, elles veulent se remarier,
5.12
et se
rendent coupables en ce qu'elles violent leur premier engagement.
5.12
étant en
faute parce qu'elles ont rejeté leur première foi ;
5.12
encourant
ainsi le jugement pour avoir rompu leur premier engagement.
5.12
méritant
ainsi d'être condamnées pour avoir manqué à leur premier engagement.
5.13 Avec cela, étant oisives, elles apprennent à
aller de
maison en maison; et non seulement elles sont oisives, mais encore
causeuses et intrigantes, disant ce qu'il ne faut pas dire.
5.13 et en même temps elles apprennent aussi à
être oisives,
allant de maison en maison ; et non seulement oisives, mais aussi
causeuses, se mêlant de tout, disant des choses qui ne conviennent pas.
5.13 De plus, comme elles sont désœuvrées, elles
apprennent à
courir les maisons ; non seulement elles sont désœuvrées, mais encore
bavardes et indiscrètes, elles parlent à tort et à travers.
5.13 Avec cela, n'ayant rien à faire, elles
apprennent à
courir les maisons ; si encore c'était pour ne rien faire, mais c'est
pour bavarder, s'occuper de ce qui ne les regarde pas, parler à tort et
à travers.
5.14
Je veux
donc que les jeunes se marient, qu'elles aient des enfants, qu'elles
dirigent leur maison, qu'elles ne donnent à l'adversaire aucune
occasion de médire;
5.14
Je veux
donc que les jeunes se marient, aient des enfants, gouvernent leur
maison, ne donnent aucune occasion à l'adversaire à cause des mauvais
propos ;
5.14
Je veux
donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants,
dirigent leur maison et ne donnent aucune prise aux médisances de
l'adversaire.
5.14
Je veux
donc que les jeunes veuves se remarient, qu'elles aient des enfants,
gouvernent leur maison et ne donnent à l'adversaire aucune occasion
d'insulte.
5.15 car déjà quelques-unes se sont détournées
pour suivre
Satan.
5.15 car déjà quelques-unes se sont détournées
après Satan.
5.15 Car il en est déjà quelques-unes qui se sont
égarées en
suivant Satan.
5.15 Il en est déjà qui se sont fourvoyées à la
suite de
Satan.
5.16
Si quelque
fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu'il les assiste, et que
l'Église n'en soit point chargée, afin qu'elle puisse assister celles
qui sont véritablement veuves.
5.16
Si un
fidèle ou une fidèle a des veuves, qu'il les assiste et que l'assemblée
n'en soit pas chargée, afin qu'elle vienne au secours de celles qui
sont vraiment veuves.
5.16
Si une
croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste ; il ne faut
pas que l'Eglise en ait la charge, afin qu'elle puisse assister celles
qui sont réellement veuves.
5.16
Si une
croyante a des veuves dans sa parenté, qu'elle les assiste, afin que
l'Église n'en supporte pas la charge, et puisse ainsi secourir les
vraies veuves.
5.17 Que les anciens qui dirigent bien soient
jugés dignes
d'un double honneur, surtout ceux qui travaillent à la prédication et à
l'enseignement.
5.17 Que les anciens qui président dûment soient
estimés
dignes d'un double honneur, spécialement ceux qui travaillent dans la
parole et dans l'enseignement ;
5.17 Les anciens qui exercent bien la présidence
méritent
double honneur, surtout ceux qui peinent au ministère de la parole et à
l'enseignement.
5.17 Les presbytres qui exercent bien la
présidence méritent
une double rémunération, surtout ceux qui peinent à la parole et à
l'enseignement.
5.18
Car
l'Écriture dit: Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le
grain. Et l'ouvrier mérite son salaire.
5.18
car
l'écriture dit : " Tu n'emmuselleras pas le boeuf qui foule le grain ",
et : " L'ouvrier est digne de son salaire ".
5.18
L'Ecriture
dit en effet : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain, et
encore : L'ouvrier mérite son salaire.
5.18
L'Écriture
dit en effet : Tu ne muselleras pas le bœuf qui foule le grain ; et
encore : L'ouvrier mérite son salaire.
5.19 Ne reçois point d'accusation contre un
ancien, si ce
n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.
5.19 Ne reçois pas d'accusation contre un ancien,
si ce n'est
quand il y a deux ou trois témoins.
5.19 N'accepte d'accusation contre un ancien que
sur
déposition de deux ou trois témoins.
5.19 N'accueille d'accusation contre un presbytre
que sur
déposition de deux ou trois témoins.
5.20
Ceux qui
pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent
de la crainte.
5.20
Ceux qui
pèchent, convaincs-les devant tous, afin que les autres aussi aient de
la crainte.
5.20
Ceux qui
pèchent, reprends-les en présence de tous, afin que les autres aussi
éprouvent de la crainte.
5.20
Les
coupables, reprends-les devant tous, afin que les autres en éprouvent
de la crainte.
5.21 Je te conjure devant Dieu, devant Jésus
Christ, et
devant les anges élus, d'observer ces choses sans prévention, et de ne
rien faire par faveur.
5.21 Je t'adjure devant Dieu et le christ Jésus
et les anges
élus, que tu gardes ces choses, sans préférence, ne faisant rien avec
partialité.
5.21 Je t'adjure en présence de Dieu et du Christ
Jésus,
ainsi que des anges élus, observe ces règles avec impartialité, sans
rien faire par favoritisme.
5.21 Je t'en conjure devant Dieu, le Christ Jésus
et les
anges élus, observe ces règles avec impartialité, sans rien faire par
favoritisme.
5.22
N'impose
les mains à personne avec précipitation, et ne participe pas aux péchés
d'autrui; toi-même, conserve-toi pur.
5.22
N'impose
les mains précipitamment à personne et ne participe pas aux péchés
d'autrui ; garde-toi pur toi-même.
5.22
N'impose
hâtivement les mains à personne, ne participe pas aux péchés d'autrui.
Toi-même, garde-toi pur.
5.22
Ne te hâte
pas d'imposer les mains à qui que ce soit. Ne te fais pas complice des
péchés d'autrui. Garde-toi pur.
5.23 Ne continue pas à ne boire que de l'eau;
mais fais usage
d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes
indispositions.
5.23 Ne bois plus de l'eau seulement, mais use
d'un peu de
vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes indispositions.
5.23 Cesse de ne boire que de l'eau. Prends un
peu de vin à
cause de ton estomac et de tes fréquentes faiblesses.
5.23 Cesse de ne boire que de l'eau. Prends un
peu de vin à
cause de ton estomac et de tes fréquents malaises.
5.24
Les péchés
de certains hommes sont manifestes, même avant qu'on les juge, tandis
que chez d'autres, ils ne se découvrent que dans la suite.
5.24
Les péchés
de quelques hommes sont manifestes d'avance et vont devant pour le
jugement ; mais ceux d'autres [hommes] aussi les suivent après.
5.24
Il est des
hommes dont les péchés sont manifestes avant même qu'on les juge ; chez
d'autres au contraire, ils ne le deviennent qu'après.
5.24
Il est des
hommes dont les fautes apparaissent avant même tout jugement ; d'autres
au contraire chez qui elles ne se découvrent qu'après ;
5.25 De même, les bonnes oeuvres sont manifestes,
et celles
qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
5.25 De même aussi les bonnes oeuvres sont
manifestes
d'avance, et celles qui sont autrement ne peuvent être cachées.
5.25 Les belles œuvres, pareillement, sont
manifestes ; même
celles qui ne le sont pas ne peuvent rester cachées.
5.25 les bonnes actions, elles aussi, se voient :
même celles
dont ce n'est pas le cas ne sauraient demeurer cachées.
6.1 -Que tous ceux qui sont sous le joug de la
servitude
regardent leurs maîtres comme dignes de tout honneur, afin que le nom
de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés.
6.1 Que tous les esclaves qui sont sous le joug
estiment
leurs propres maîtres dignes de tout honneur, afin que le nom de Dieu
et la doctrine ne soient pas blasphémés;
6.1 Tous ceux qui sont sous le joug de
l'esclavage doivent
considérer leurs maîtres comme dignes d'un entier respect, afin que le
nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés.
6.1 Tous ceux qui sont sous le joug de
l'esclavage doivent
considérer leurs maîtres comme dignes d'un entier respect, afin que le
nom de Dieu et la doctrine ne soient pas blasphémés.
6.2
Et que ceux
qui ont des fidèles pour maîtres ne les méprisent pas, sous prétexte
qu'ils sont frères; mais qu'ils les servent d'autant mieux que ce sont
des fidèles et des bien-aimés qui s'attachent à leur faire du bien.
Enseigne ces choses et recommande-les.
6.2
et que ceux
qui ont des maîtres croyants ne les méprisent pas parce qu'ils sont
frères, mais qu'ils les servent d'autant plus que ceux qui profitent de
leur bon et prompt service sont des fidèles et des bien-aimés. Enseigne
ces choses et exhorte.
6.2
Ceux qui
ont des maîtres croyants, qu'ils ne leur manquent pas de considération
sous prétexte qu'ils sont frères. Au contraire, qu'ils les servent
encore mieux, puisque ce sont des croyants et frères bien-aimés qui
bénéficient de leurs bons offices. Voilà ce que tu dois enseigner et
recommander.
6.2
Quant à
ceux qui ont pour maîtres des croyants, qu'ils n'aillent pas les
mépriser sous prétexte que ce sont des frères ; qu'au contraire ils les
servent d'autant mieux que ce sont des croyants et des amis de Dieu qui
bénéficient de leurs services. Voilà ce que tu dois enseigner et
recommander.
6.3 Si quelqu'un enseigne de fausses doctrines,
et ne
s'attache pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus Christ et à la
doctrine qui est selon la piété,
6.3 Si quelqu'un enseigne autrement et ne se
range pas à de
saines paroles, [savoir] à celles de notre seigneur Jésus Christ et à
la doctrine qui est selon la piété,
6.3 Si quelqu'un enseigne une autre doctrine,
s'il ne
s'attache pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus Christ et à la
doctrine conforme à la piété,
6.3 Si quelqu'un enseigne autre chose et ne reste
pas attaché
à de saines paroles, celles de notre Seigneur Jésus Christ, et à la
doctrine conforme à la piété,
6.4
il est
enflé d'orgueil, il ne sait rien, et il a la maladie des questions
oiseuses et des disputes de mots, d'où naissent l'envie, les querelles,
les calomnies, les mauvais soupçons,
6.4
il est
enflé d'orgueil, ne sachant rien, mais ayant la maladie des questions
et des disputes de mots, d'où naissent l'envie, les querelles, les
paroles injurieuses, les mauvais soupçons,
6.4
c'est qu'il
se trouve aveuglé par l'orgueil. C'est un ignorant, un malade en quête
de controverses et de querelles de mots. De là viennent envie,
disputes, blasphèmes, malveillants soupçons,
6.4
c'est un
être aveuglé par l'orgueil, un ignorant en mal de questions oiseuses et
de querelles de mots ; de là viennent l'envie, la discorde, les
outrages, les soupçons malveillants,
6.5 les vaines discussions d'hommes corrompus
d'entendement,
privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain.
6.5 les vaines disputes d'hommes corrompus dans
leur
entendement et privés de la vérité, qui estiment que la piété est une
source de gain.
6.5 altercations sans fin entre gens à l'esprit
corrompu,
privés de la vérité, qui pensent que la piété est source de profit.
6.5 les disputes interminables de gens à l'esprit
corrompu,
privés de la vérité, aux yeux de qui la piété est une source de profits.
6.6
C'est, en
effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement;
6.6
Or la piété
avec le contentement est un grand gain.
6.6
Oui, elle
est d'un grand profit, la piété, pour qui se contente de ce qu'il a.
6.6
Profitable,
oui, la piété l'est grandement pour qui se contente de ce qu'il a.
6.7 car nous n'avons rien apporté dans le monde,
et il est
évident que nous n'en pouvons rien emporter;
6.7 Car nous n'avons rien apporté dans le monde,
et il est
évident que nous n'en pouvons rien emporter.
6.7 En effet, nous n'avons rien apporté dans le
monde ; de
même, nous n'en pouvons rien emporter.
6.7 Car nous n'avons rien apporté dans le monde
et de même
nous n'en pouvons rien emporter.
6.8
si donc
nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira.
6.8
Mais ayant
la nourriture et de quoi nous couvrir, nous serons satisfaits.
6.8
Si donc
nous avons nourriture et vêtement, nous nous en contenterons.
6.8
Lors donc
que nous avons nourriture et vêtement, sachons être satisfaits.
6.9 Mais ceux qui veulent s'enrichir tombent dans
la
tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et
pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition.
6.9 Or ceux qui veulent devenir riches tombent
dans la
tentation et dans un piège, et dans plusieurs désirs insensés et
pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition ;
6.9 Quant à ceux qui veulent s'enrichir, ils
tombent dans le
piège de la tentation, dans de multiples désirs insensés et pernicieux,
qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition.
6.9 Quant à ceux qui veulent amasser des
richesses, ils
tombent dans la tentation, dans le piège, dans une foule de convoitises
insensées et funestes, qui plongent les hommes dans la ruine et la
perdition.
6.10
Car
l'amour de l'argent est une racine de tous les maux; et quelques-uns,
en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés
eux-mêmes dans bien des tourments.
6.10
car c'est
une racine de toutes sortes de maux que l'amour de l'argent : ce que
quelques-uns ayant ambitionné, ils se sont égarés de la foi et se sont
transpercés eux-mêmes de beaucoup de douleurs.
6.10
La racine
de tous les maux, en effet, c'est l'amour de l'argent. Pour s'y être
livrés, certains se sont égarés loin de la foi et se sont transpercé
l'âme de tourments multiples.
6.10
Car la
racine de tous les maux, c'est l'amour de l'argent. Pour s'y être
livrés, certains se sont égarés loin de la foi et se sont transpercé
l'âme de tourments sans nombre.
6.11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et
recherche
la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur.
6.11 Mais toi, ô homme de Dieu, fuis ces choses,
et poursuis
la justice, la piété, la foi, l'amour, la patience, la douceur d'esprit
;
6.11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses.
Recherche la
justice, la piété, la foi, l'amour, la persévérance, la douceur.
6.11 Pour toi, homme de Dieu, fuis tout cela.
Poursuis la
justice, la piété, la foi, la charité, la constance, la douceur.
6.12
Combats le
bon combat de la foi, saisis la vie éternelle, à laquelle tu as été
appelé, et pour laquelle tu as fait une belle confession en présence
d'un grand nombre de témoins.
6.12
combats le
bon combat de la foi ; saisis la vie éternelle, pour laquelle tu as été
appelé et tu as fait la belle confession devant beaucoup de témoins.
6.12
Combats le
beau combat de la foi, conquiers la vie éternelle à laquelle tu as été
appelé, comme tu l'as reconnu dans une belle profession de foi en
présence de nombreux témoins.
6.12
Combats le
bon combat de la foi, conquiers la vie éternelle à laquelle tu as été
appelé et en vue de laquelle tu as fait ta belle profession de foi en
présence de nombreux témoins.
6.13 Je te recommande, devant Dieu qui donne la
vie à toutes
choses, et devant Jésus Christ, qui fit une belle confession devant
Ponce Pilate, de garder le commandement,
6.13 Je t'ordonne devant Dieu qui appelle toutes
choses à
l'existence, et devant le christ Jésus qui a fait la belle confession
devant Ponce Pilate,
6.13 Je t'ordonne en présence de Dieu qui donne
vie à toutes
choses, et en présence du Christ Jésus qui a rendu témoignage devant
Ponce Pilate dans une belle profession de foi :
6.13 Je t'en prie devant Dieu qui donne la vie à
toutes
choses et devant le Christ Jésus qui, sous Ponce Pilate, a rendu son
beau témoignage,
6.14
et de
vivre sans tache, sans reproche, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur
Jésus Christ,
6.14
que tu
gardes ce commandement, sans tache, irrépréhensible, jusqu'à
l'apparition de notre seigneur Jésus Christ,
6.14
Garde le
commandement en demeurant sans tache et sans reproche, jusqu'à la
manifestation de notre Seigneur Jésus Christ,
6.14
garde le
commandement sans tache et sans reproche, jusqu'à l'Apparition de notre
Seigneur Jésus Christ,
6.15 que manifestera en son temps le bienheureux
et seul
souverain, le roi des rois, et le Seigneur des seigneurs,
6.15 laquelle le bienheureux et seul Souverain,
le roi de
ceux qui règnent et le seigneur de ceux qui dominent, montrera au temps
propre,
6.15 que fera paraître aux temps fixés le
bienheureux et
unique Souverain, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs,
6.15 que fera paraître aux temps marqués le
Bienheureux et
unique Souverain, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs,
6.16
qui seul
possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul
homme n'a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l'honneur et la
puissance éternelle. Amen!
6.16
lui qui
seul possède l'immortalité, qui habite la lumière inaccessible, lequel
aucun des hommes n'a vu, ni ne peut voir, - auquel soit honneur et
force éternelle ! Amen.
6.16
le seul
qui possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul
homme n'a vu ni ne peut voir. A lui gloire et puissance éternelle. Amen.
6.16
le seul
qui possède l'immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul
d'entre les hommes n'a vu ni ne peut voir. A lui appartiennent honneur
et puissance à jamais ! Amen.
6.17 Recommande aux riches du présent siècle de
ne pas être
orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses
incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance
toutes choses pour que nous en jouissions.
6.17 Ordonne à ceux qui sont riches dans le
présent siècle,
qu'ils ne soient pas hautains et qu'ils ne mettent pas leur confiance
dans l'incertitude des richesses, mais dans le Dieu qui nous donne
toutes choses richement pour en jouir ; qu'ils fassent du bien;
6.17 Aux riches de ce monde-ci, ordonne de ne pas
s'enorgueillir et de ne pas mettre leur espoir dans une richesse
incertaine, mais en Dieu, lui qui nous dispense tous les biens en
abondance, pour que nous en jouissions.
6.17 Aux riches de ce monde, recommande de ne pas
juger de
haut, de ne pas placer leur confiance en des richesses précaires, mais
en Dieu qui nous pourvoit largement de tout, afin que nous en
jouissions.
6.18
Recommande-leur de faire du bien, d'être riches en bonnes oeuvres,
d'avoir de la libéralité, de la générosité,
6.18
qu'ils
soient riches en bonnes oeuvres ; qu'ils soient prompts à donner,
libéraux,
6.18
Qu'ils
fassent le bien, s'enrichissent de belles œuvres, donnent avec
largesse, partagent avec les autres.
6.18
Qu'ils
fassent le bien, s'enrichissent de bonnes œuvres, donnent de bon cœur,
sachent partager ;
6.19 et de s'amasser ainsi pour l'avenir un
trésor placé sur
un fondement solide, afin de saisir la vie véritable.
6.19 s'amassant comme trésor un bon fondement
pour l'avenir,
afin qu'ils saisissent ce qui est vraiment la vie.
6.19 Ainsi amasseront-ils pour eux-mêmes un bel
et solide
trésor pour l'avenir, afin d'obtenir la vie véritable.
6.19 de cette manière, ils s'amassent pour
l'avenir un solide
capital, avec lequel ils pourront acquérir la vie véritable.
6.20
Ô
Timothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et profanes,
6.20
Ô
Timothée, garde ce qui t'a été confié, fuyant les discours vains et
profanes et l'opposition de la connaissance faussement ainsi nommée,
6.20
O
Timothée, garde le dépôt, évite les bavardages impies et les objections
d'une pseudo-science.
6.20
O
Timothée, garde le dépôt. Évite les discours creux et impies, les
objections d'une pseudo-science.
6.21 et les disputes de la fausse science dont
font
profession quelques-uns, qui se sont ainsi détournés de la foi. Que la
grâce soit avec vous!
6.21 de laquelle quelques-uns faisant profession,
se sont
écartés de la foi. Que la grâce soit avec toi !
6.21 Pour l'avoir professée, certains se sont
écartés de la
foi. La grâce soit avec vous !
6.21 Pour l'avoir professée, certains se sont
écartés de la
foi. La grâce soit avec vous !