▲1.1 Paul, Envoyé, non de la
part des hommes, ni par aucun homme, mais par Jésus-Christ, et par Dieu
le Père qui le réveilla d'entre les morts, 1.2 et tous
les frères qui sont avec moi, aux assemblées de la Galatie ; 1.3 à vous,
grâce et paix, de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur
Jésus-Christ, 1.4 qui
s'est donné lui-même pour nos péchés, afin qu'il nous arrachât du
présent siècle méchant, selon la volonté de notre Dieu et Père, 1.5 auquel
est la gloire aux siècles des siècles. Amen ! 1.6 Je
m'étonne que, de celui qui vous appela en la grâce de Christ, vous ayez
si promptement passé à une autre bonne nouvelle, ce qui n'est autre
chose, 1.7 sinon
qu'il y a des gens qui vous troublent et qui veulent pervertir la bonne
nouvelle du Christ. 1.8 Mais,
quand nous-mêmes, ou un ange venu du ciel, vous annoncerait une bonne
nouvelle différente de celle que nous vous annonçâmes, qu'il soit
anathème. 1.9 Comme
nous l'avons déjà dit, je le redis encore maintenant : si quelqu'un
vous annonce une bonne nouvelle différente de celle que vous avez
reçue, qu'il soit anathème. 1.10 Car
maintenant, est-ce des hommes ou de Dieu que je désire la faveur ? ou
bien, cherché-je à plaire aux hommes ? car si je plaisais encore aux
hommes, je ne serais pas esclave de Christ. 1.11 Or je
vous déclare, frères, que la bonne nouvelle que j'ai annoncée n'est
point selon l'homme ; 1.12 car
moi non plus je ne l'ai reçue ni apprise d'aucun homme, mais par le
moyen d'une révélation de Jésus-Christ. 1.13 Car
vous avez entendu [quelle était] autrefois ma conduite dans le Judaïsme
; comment je persécutais à outrance l'Assemblée de Dieu et la ravageais, 1.14 et
comment j'étais avancé dans le Judaïsme, plus que beaucoup de ceux de
mon âge dans ma nation étant bien plus qu'eux zélateur des traditions
de mes pères. 1.15 Mais
quand le Dieu qui m'avait mis à part dès le ventre de ma mère et qui
m'avait appelé par sa grâce, 1.16 voulut
bien révéler son Fils en moi, afin que j'en annonçasse la bonne
nouvelle parmi les nations, aussitôt je ne consultai ni la chair ni le
sang, 1.17 et je
ne montai pas non plus à Jérusalem près de ceux qui avaient été avant
moi des Envoyés ; mais je m'en allai en Arabie, et de nouveau je
retournai à Damas. 1.18
Ensuite, après trois ans, je montai à Jérusalem pour faire la
connaissance de Pierre ; et je demeurai quinze jours auprès de lui. 1.19 Mais
je ne vis aucun autre des Envoyés, si ce n'est Jacques, le frère du
Seigneur. 1.20 Or
quant à ce que je vous écris, voici que devant Dieu je ne mens point. 1.21
Ensuite, j'allai dans les régions de la Syrie et de la Cilicie. 1.22
Cependant, j'étais inconnu de visage aux assemblées de la Judée qui
sont dans le Christ. 1.23
Seulement, elles avaient entendu dire : Celui qui nous persécutait
autrefois, annonce maintenant la bonne nouvelle de la foi que jadis il
ravageait. 1.24 Et
elles glorifiaient Dieu à mon sujet. ▲2.1 Ensuite, au bout de
quatorze ans, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant
aussi pris Tite avec moi. 2.2 Et j'y
montai d'après une révélation ; et je leur exposai la bonne nouvelle
que je prêche parmi les nations, puis séparément à ceux qui sont
considérés, [afin qu'ils vissent] si peut-être je cours ou j'ai couru
en vain. 2.3
Cependant, Tite qui était avec moi, quoiqu'il fût grec, ne fut pas
contraint d'être circoncis, 2.4 et
[cela] à cause des faux-frères furtivement introduits, qui s'étaient
insinués pour épier la liberté que nous avons dans le Christ, Jésus,
afin de nous asservir. 2.5 Nous ne
leur cédâmes par soumission pas même un moment, afin que la vérité de
la bonne nouvelle demeurât chez vous. 2.6 Mais
quant à ceux qui sont considérés comme étant quelque chose (quels
qu'ils aient jamais été, cela ne m'importe en rien Dieu n'a pas égard à
l'apparence de l'homme), ceux, dis-je, qui sont considérés ne me
communiquèrent rien de nouveau. 2.7 Mais au
contraire, voyant que la bonne nouvelle m'avait été confiée pour
l'incirconcision, comme à Pierre pour la circoncision 2.8 (car
celui qui a déployé son efficace en Pierre pour sa mission envers la
circoncision, a aussi déployé son efficace en moi pour les nations), 2.9 et
reconnaissant la grâce qui m'avait été donnée, Jacques et Céphas et
Jean, qui sont considérés comme des colonnes, nous donnèrent, à moi et
à Barnabas, la main d'association pour [aller], nous vers les nations,
et eux vers la circoncision ; 2.10
seulement, que nous nous souvinssions des pauvres, cela même aussi que
je me suis empressé de faire. 2.11 Mais
lorsque Pierre vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il
était répréhensible 2.12 Car,
avant que quelques personnes fussent venues de la part de Jacques, il
mangeait avec les gens des nations ; mais lorsqu'elles furent venues,
il se retirait et se séparait, craignant ceux de la circoncision, et
avec lui le reste des Juifs aussi usèrent d'hypocrisie ; 2.13 en
sorte que Barnabas même était aussi entraîné par leur hypocrisie. 2.14 Mais,
lorsque je vis qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de la
bonne nouvelle, je dis à Pierre devant tous : Si toi, qui es juif, tu
vis à la manière des nations et non à la manière des Juifs, comment
contrains-tu les nations à judaïser ? 2.15 Nous,
juifs de nature, et non pécheurs d'entre les nations, 2.16
sachant que l'homme n'est pas justifié en vertu des œuvres de loi, mais
par le moyen de la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru au
Christ, Jésus, afin que nous fussions justifiés par la foi en Christ,
et non par des œuvres de loi ; parce que nulle chair ne sera justifiée
par des œuvres de loi. 2.17 Or si,
en cherchant à être justifiés en Christ, nous sommes aussi nous-mêmes
trouvés pécheurs, Christ est donc serviteur de péché ! Qu'ainsi
n'advienne ! 2.18 Car si
ce que j'ai détruit, je le réédifie, je me constitue moi-même
transgresseur. 2.19 Car au
moyen de la loi, je mourus à [cette] loi, afin que je vécusse pour Dieu. 2.20 Je
suis crucifié avec Christ, et je vis, non plus moi, mais c'est Christ
qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant en la chair, je vis en la
foi, en la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et qui s'est livré
lui-même pour moi. 2.21 Je
n'annule pas la grâce de Dieu ; car si la justice est par le moyen
d'une loi, Christ mourut donc pour rien. ▲3.1 Ô Galates dépourvus de sens
! qui vous a fascinés pour que vous n'obéissiez pas à la vérité, vous,
aux yeux de qui Jésus-Christ a été dépeint au milieu de vous [comme]
crucifié ? 3.2 Je veux
seulement apprendre ceci de vous : Est-ce en vertu d'œuvres de loi ou
en vertu de ce qu'entend la foi que vous reçûtes l'Esprit ? 3.3
Êtes-vous à ce point dépourvus de sens ? ayant commencé par l'Esprit,
finiriez-vous maintenant par la chair ? 3.4
Avez-vous tant souffert en vain, si du moins c'est en vain ? 3.5 Celui
donc qui vous fournit l'Esprit, et qui opère avec efficace en vous des
actes de puissance, [le fait-il] par des œuvres de loi ou par
l'audition de la foi ? 3.6 Comme
Abraham crut Dieu, et que cela lui fut imputé à justice, 3.7 sachez
donc que ceux de la foi, ceux-là sont fils d'Abraham. 3.8 Or
l'Écriture ayant vu d'avance que Dieu justifierait les nations par la
foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle : 3.9 « En
toi seront bénies toutes les nations. » En sorte que ce sont ceux de la
foi qui sont bénis avec le fidèle Abraham. 3.10 Car
tous ceux qui sont des œuvres de la loi, sont sous la malédiction, car
il est écrit : « Maudit, quiconque ne persévère pas dans toutes les
choses écrites au livre de la loi pour les pratiquer ! » 3.11 Et
qu'en la loi personne ne soit justifié devant Dieu, c'est évident,
parce que : « Le juste vivra par la foi » 3.12 Or la
loi n'est pas par la foi ; mais : « L'homme qui aura pratiqué ces
choses vivra par elles » 3.13 Christ
nous racheta de la malédiction de la loi, quand il fut fait malédiction
pour nous car il est écrit : « Maudit, quiconque est pendu au bois ! », 3.14 afin
que la bénédiction d'Abraham fût réalisée envers les nations dans le
Christ, Jésus ; afin que nous reçussions la promesse de l'Esprit par le
moyen de la foi. 3.15
Frères, je parle selon l'homme, un testament bien que d'un homme, étant
ratifié, personne ne l'annule ou n'y ajoute. 3.16 Or les
promesses ont été adressées à Abraham et à sa postérité. Il ne dit pas
: « Et à tes postérités » comme [s'il parlait] de plusieurs, mais comme
[parlant] d'une seule : « Et à ta postérité », qui est le Christ. 3.17 Voici
donc ce que je dis : Un testament ayant été précédemment ratifié de
Dieu en vue du Christ, la loi, venue quatre cent trente ans après, ne
l'annule pas de manière à rendre impuissante la promesse. 3.18 Car si
l'héritage [venait] d'une loi, il ne [viendrait] plus d'une promesse.
Or c'est par le moyen d'une promesse que Dieu l'a gratuitement donné à
Abraham. 3.19
Pourquoi donc la loi ? C'est grâce aux transgressions qu'elle fut
ajoutée, jusqu'à ce que vînt la postérité pour qui la promesse avait
été faite ; et elle fut établie par le moyen d'anges, par la main d'un
médiateur. 3.20 Or le
médiateur n'est pas pour un seul, mais Dieu est un seul. 3.21 La loi
est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Qu'ainsi n'advienne ! Car,
s'il avait été donné une loi qui pût faire vivre, 3.22 la
justice serait réellement par une loi. Mais l'Écriture a enfermé
ensemble toutes choses sous le péché, afin que la promesse fût donnée
aux croyants par la foi en Jésus-Christ. 3.23 Or,
avant que la foi vînt, nous étions gardés [et] enfermés ensemble sous
[la] loi, 3.24 en vue
de la foi qui devait être révélée. De sorte que la loi a été notre
instituteur en vue du Christ, afin que nous fussions justifiés en vertu
de la foi. 3.25 Mais
la foi étant venue, nous ne sommes plus sous l'instituteur ; 3.26 car
vous êtes tous fils de Dieu par le moyen de la foi au Christ, Jésus. 3.27 Car
vous tous qui avez été baptisés en Christ vous avez revêtu Christ. 3.28 Il n'y
a ni Juif ni Grec, il n'y a ni esclave ni libre, il n'y a ni homme ni
femme ; car, vous tous, vous êtes un seul [homme] dans le Christ, Jésus. 3.29 Que si
vous êtes à Christ vous êtes donc postérité d'Abraham, et, selon la
promesse, héritiers. ▲4.1 Or je dis : Aussi longtemps
que l'héritier est enfant, il ne diffère en rien d'un esclave,
quoiqu'il soit seigneur de tout ; 4.2 mais il
est sous des tuteurs et des administrateurs jusqu'au temps marqué par
le père. 4.3 De
même, nous aussi, quand nous étions enfants, nous étions asservis sous
les éléments du monde 4.4 Mais,
lorsque fut arrivée la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, venu
d'une femme, venu sous la loi, 4.5 afin
qu'il rachetât ceux qui sont sous [la] loi, et que nous reçussions
l'adoption. 4.6 Et
parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son
Fils, criant : Abba ! Père ! 4.7 En
sorte que tu n'es, plus esclave, mais fils. Or, si tu es fils, tu es
aussi héritier de Dieu par le moyen du Christ. 4.8 Alors,
il est vrai, ne connaissant pas Dieu, vous étiez asservis à ceux qui de
nature ne sont point des dieux ; 4.9 mais
maintenant, ayant connu Dieu, ou plutôt ayant été connus de Dieu,
comment vous tournez-vous de nouveau vers les faibles et pauvres
éléments auxquels, en rétrogradant, vous voulez être asservis de
nouveau ? 4.10 Vous
gardez soigneusement des jours et des mois et des temps et des années ; 4.11 je
crains pour vous que je n'aie pris en vain de la peine en vue de vous. 4.12 Soyez
comme moi, car moi aussi [je suis] comme vous. Frères, je vous [en]
supplie. Vous ne m'avez fait tort en rien ! 4.13 Mais
vous savez que c'est à cause d'une infirmité de la chair que je vous
annonçai la première fois la bonne nouvelle ; 4.14 et
cette tentation que j'avais en ma chair, vous ne la méprisâtes pas et
vous ne la rejetâtes pas avec dégoût, mais vous me reçûtes comme un
ange de Dieu, comme Jésus-Christ. 4.15 Quelle
n'était donc pas l'expression de votre bonheur ? car je vous rends
témoignage que s'il eût été possible, vous vous seriez arraché les yeux
et me les auriez donnés. 4.16 En
sorte que je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité 4.17 Ce
n'est pas d'une bonne manière qu'ils sont zélés pour vous, mais ils
veulent nous exclure afin que vous soyez zélés pour eux. 4.18 Or il
est bon d'être toujours zélé dans ce qui est bon, et non pas seulement
lorsque je suis présent auprès de vous. 4.19 Mes
petits enfants, pour lesquels je suis de nouveau en travail
d'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous ! 4.20 mais
je voudrais être présent auprès de vous maintenant et changer mon
langage parce que je suis en perplexité à votre sujet. 4.21
Dites-moi, vous qui voulez être sous [la] loi, n'entendez-vous point la
loi ? 4.22 Car il
est écrit qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, et l'autre de
la femme libre. 4.23 Mais
celui de la servante fut engendré selon la chair, et celui de la femme
libre [le fut] par l'effet de la promesse. 4.24 Ces
choses sont dites allégoriquement ; car ce sont les deux testaments
l'un de la montagne de Sina, qui engendre pour l'esclavage, c'est Agar. 4.25 Car ce
[type] Agar est la montagne de Sina en Arabie, et correspond à la
Jérusalem de maintenant. 4.26 Or
elle est asservie avec ses enfants. Quant à la Jérusalem d'en haut,
elle est libre : c'est notre mère à nous tous. 4.27 Car il
est écrit : « Réjouis-toi, stérile, qui n'enfantais point ; éclate et
pousse des cris, toi qui n'étais point en travail d'enfantement, parce
qu'il y a beaucoup plus d'enfants de la délaissée que de celle qui
avait le mari. » 4.28 Pour
nous, frères, comme Isaac, nous sommes enfants de [la] promesse. 4.29
Cependant, de même qu'alors celui qui avait été engendré selon la chair
persécutait celui qui [l'avait été] selon l'Esprit, [il en est] de même
aussi maintenant. 4.30 Mais
que dit l'Écriture ? « Chasse la servante et son fils ; car le fils de
la servante n'héritera point avec le fils de la femme libre. » 4.31 Ainsi
donc, frères, nous sommes enfants, non d'une servante, mais de la femme
libre. ▲5.1 Tenez-vous donc fermes à la
liberté par laquelle Christ nous a rendus libres, et ne soyez pas de
nouveau retenus au joug de l'esclavage. 5.2 Voici
que moi Paul, je vous dis que si vous vous faites circoncire, Christ ne
vous servira de rien. 5.3 Et
j'atteste de nouveau à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est
obligé de pratiquer la loi tout entière. 5.4 Vous
êtes séparés du Christ, vous tous qui vous justifiez en [la] loi vous
êtes déchus de la grâce ; 5.5 car
nous, c'est par l'Esprit en vertu de la foi, que nous attendons
l'espérance de la justice. 5.6 Car
dans le Christ, Jésus, ce n'est ni circoncision, ni incirconcision qui
peuvent quelque chose, mais une foi qui déploie son efficace par le
moyen de l'amour. 5.7 Vous
couriez bien ; qui est-ce qui vous a arrêtés pour que vous n'obéissiez
pas à la vérité ? 5.8 La
persuasion (qui vous anime) ne vient pas de celui qui vous appelle. 5.9 Un peu
de levain fait lever toute la pâte. 5.10 J'ai
confiance, à votre sujet, dans le Seigneur, que vous n'aurez point une
autre pensée. Mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en subira
le jugement. 5.11 Et
pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je
encore persécuté ? 5.12 Le
scandale de la croix a donc disparu ! Il serait bon que même ils se
mutilassent ceux qui vous bouleversent. 5.13 Car
vous, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement, ne
[faites] pas de la liberté une occasion pour la chair ; mais, par le
moyen de l'amour, soyez esclaves les uns des autres. 5.14 Car
toute la loi est accomplie dans cette seule parole : « Tu aimeras ton
prochain comme toi-même. » 5.15 Mais
si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde
que vous ne soyez détruits les uns par les autres. 5.16 Or je
dis : Marchez par l'Esprit et vous n'accomplirez pas le désir de la
chair ; 5.17 car la
chair désire le contraire de l'Esprit et l'Esprit, le contraire de la
chair, et ces choses sont opposées l'une à l'autre, afin que vous ne
pratiquiez pas les choses que vous voudriez. 5.18 Que si
vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi. 5.19 Or les
œuvres de la chair sont manifestes. Ce sont l'adultère, la fornication,
l'impureté, l'impudicité, 5.20
l'idolâtrie, la sorcellerie les inimitiés, les disputes, les jalousies,
les animosités, les contentions, les divisions, les sectes, 5.21
l'envie, les meurtres, les ivrogneries, les orgies et les choses
semblables à celles-là, au sujet desquelles je vous déclare d'avance,
comme aussi je l'ai dit auparavant, que ceux qui font de telles choses
n'hériteront pas du royaume de Dieu. 5.22 Mais
le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la
bonté, la bénignité, la fidélité la douceur, la tempérance. 5.23 Contre
ces choses, il n'y a point de loi. 5.24 Or
ceux qui sont au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses
désirs. 5.25 Si
nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit. 5.26 Ne
soyons pas amateurs de vaine gloire, nous provoquant les uns les
autres, nous portant envie les uns aux autres. ▲6.1 Frères, encore qu'un homme
ait été surpris en quelque chute, vous qui avez l'Esprit, redressez un
tel homme dans un esprit de douceur, t'observant toi-même, de peur que
tu ne sois aussi tenté. 6.2 Portez
les charges les uns des autres, et accomplissez ainsi la loi du Christ. 6.3 Car si
quelqu'un pense être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il se
séduit lui-même ; 6.4 mais
que chacun éprouve son œuvre, et alors il aura un sujet de gloire par
rapport à lui-même seulement et non par rapport aux autres : 6.5 car
chacun portera son propre fardeau. 6.6 Que
celui à qui l'on enseigne la parole communique de tous [ses] biens à
celui qui l'enseigne. 6.7 Ne vous
égarez point : on ne se moque pas de Dieu, car ce qu'un homme aura
semé, il le moissonnera aussi ; 6.8 parce
que celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption,
mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie
éternelle. 6.9 Et ne
perdons pas courage en pratiquant le bien, car, en ne nous laissant
point abattre, nous moissonnerons dans la saison convenable. 6.10 Ainsi
donc, comme nous en avons la saison, faisons le bien envers tous, mais
surtout envers ceux de la maison de la foi. 6.11 Voyez
en quelles grosses lettres je vous écris de ma propre main. 6.12 Tous
ceux qui veulent avoir belle apparence en la chair, ceux-là vous
contraignent de vous faire circoncire, uniquement afin de n'être pas
persécutés pour la croix du Christ. 6.13 Car
ceux mêmes qui se font circoncire ne gardent pas [la] loi, mais ils
veulent que vous vous fassiez circoncire, afin de se glorifier en votre
chair. 6.14 Quant
à moi, qu'ainsi n'advienne que je me glorifie si ce n'est en la croix
de notre Seigneur Jésus-Christ, par le moyen de laquelle le monde m'est
crucifié et moi au monde ! 6.15 Car
dans le Christ, Jésus, ce n'est ni circoncision ni incirconcision qui
peuvent quelque chose, mais une nouvelle création 6.16 Et
quant à tous ceux qui marcheront selon cette règle, paix et miséricorde
sur eux et sur l'Israël de Dieu ! 6.17 Du
reste que personne ne me fasse de la peine, car je porte en mon corps
les marques du Seigneur Jésus. 6.18
Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre
esprit, amen !