Proverbes

Lausanne 1872

◄

▲

►

Proverbes

Chapitres :

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
31

▲1.¹ Sentences de Salomon, fils de David, roi d'Israël,
^1.2 pour connaître la sagesse et la discipline, pour comprendre le langage du discernement ;
^1.3 pour recevoir une discipline de bon sens, de justice, de devoir et de droiture ;
^1.4 pour donner aux sots l'habileté, au jeune homme la science et la réflexion.
^1.5 Que le sage écoute, et qu'il ajoute à la doctrine, et que l'homme intelligent acquière de la prudence,
^1.6 pour comprendre la sentence et le paradoxe, les paroles des sages et leurs énigmes.
^1.7 La crainte de l'Éternel est le commencement de la science ; les fous méprisent la sagesse et la discipline.
^1.8 Écoute, mon fils, la discipline de ton père, et n'abandonne pas la loi de ta mère,
^1.9 car elles sont une guirlande de grâce à ta tête, et des colliers à ton cou.
^1.10 Mon fils ! si les pécheurs veulent te séduire, n'y consens point.
^1.11 S'ils te disent : Viens avec nous ! Nous dresserons des embûches pour [répandre] le sang ; nous épierons en secret l'innocent, [qui l'est] en vain.
^1.12 Comme le séjour des morts, nous les engloutirons vivants, et tout entiers comme ceux qui descendent dans la fosse.
^1.13 Nous trouverons toute espèce de biens précieux ; nous remplirons nos maisons de butin.
^1.14 Tu tireras au sort ton lot au milieu de nous ; il n'y aura pour nous tous qu'une bourse....
^1.15 Mon fils ! ne te mets pas en chemin avec eux, retiens ton pied loin de leur sentier ;
^1.16 car c'est au mal que courent leurs pieds, et ils se hâtent pour répandre le sang.
^1.17 Car en vain se tend le filet aux yeux de tout ce qui a des ailes ;
^1.18 et eux, c'est contre leur sang qu'ils dressent des embûches, c'est leur propre âme qu'ils épient en secret.
^1.19 Tels sont les sentiers de tout homme avide de gain : [le gain] prend l'âme de ceux qui le possèdent.
^1.20 La Sagesse crie en dehors, elle élève sa voix dans les places ;
^1.21 en tête des bruyants quartiers, elle appelle ; aux entrées des portes, dans la ville, elle profère ses discours :
^1.22 Jusques à quand, vous, sots, aimerez-vous la sottise, et les moqueurs se plairont-ils dans la moquerie, et les insensés haïront-ils la science ?
^1.23 Retournez-vous à [la voix de] ma répréhension. Voici, je ferai jaillir pour vous mon Esprit, je vous ferai connaître mes paroles.
^1.24 Parce que j'appelle et que vous refusez [d'ouïr], parce que j'étends ma main et que personne n'y est attentif,
^1.25 et que vous rejetez tous mon conseil, et que vous ne voulez point de ma répréhension :
^1.26 moi aussi, dans votre calamité, je m'en rirai ; je raillerai lorsque viendra votre frayeur ;
^1.27 lorsque votre frayeur viendra comme une tempête, et que votre calamité arrivera comme un ouragan, lorsque viendront sur vous la détresse et l'angoisse.
^1.28 Alors ils m'appelleront et je ne répondrai point, ils me chercheront et ils ne me trouveront pas.
^1.29 En retour de ce qu'ils ont haï la science et qu'ils n'ont point choisi la crainte de l'Éternel,
^1.30 de ce qu'ils n'ont point voulu de mon conseil, de ce qu'ils ont dédaigné toute ma répréhension,
^1.31 ils mangeront du fruit de leur voie, et ils se rassasieront de leurs propres conseils ;
^1.32 car la révolte des sots les tue, et la sécurité des insensés les perd ;
^1.33 mais celui qui m'écoute habitera en assurance et à l'abri de la frayeur du mal.

▲2.¹ Mon fils ! si tu reçois mes discours, et si tu tiens mes commandements en réserve par devers toi
^2.2 pour rendre ton oreille attentive à la sagesse, et si tu inclines ton cœur à l'intelligence ;
^2.3 oui, si c'est le discernement que tu appelles, et si c'est à l'intelligence que tu adresses ta voix,
^2.4 si tu la recherches comme l'argent, si, comme pour les trésors, tu creuses afin de l'avoir :
^2.5 alors tu comprendras la crainte de l'Éternel et tu trouveras la connaissance de Dieu.
^2.6 Car c'est l'Éternel qui donne la sagesse ; de sa bouche procèdent la science et l'intelligence ;
^2.7 c'est lui qui tient en réserve le succès pour les hommes droits, un bouclier pour ceux qui marchent dans l'intégrité ;
^2.8 et, protégeant les sentiers du devoir, il garde la voie de ceux qui l'aiment.
^2.9 Alors tu comprendras la justice, le devoir et la droiture, toute ornière du bien ;
^2.10 car la sagesse viendra dans ton cœur et la science sera agréable à ton âme,
^2.11 la réflexion veillera sur toi, l'intelligence te gardera
^2.12 pour te délivrer de la voie du mal, de l'homme qui prononce des choses perverses,
^2.13 de ceux qui abandonnent les sentiers de la droiture pour marcher dans des voies de ténèbres,
^2.14 qui se réjouissent à faire le mal, qui tressaillent de joie à la perversité du mal,
^2.15 dont les sentiers sont tortueux et qui sont obliques dans leurs ornières ;
^2.16 pour te délivrer de la femme d'autrui, de l'étrangère qui prend un langage flatteur,
^2.17 qui abandonne l'ami de sa jeunesse et qui oublie l'alliance de son Dieu ;
^2.18 car sa maison s'abîme vers la mort, et ses ornières vers les trépassés.
^2.19 Aucun de ceux qui vont à elle ne reviendra et n'atteindra les sentiers de la vie.
^2.20 Ainsi tu marcheras dans la voie des gens de bien, tu garderas les sentiers des justes ;
^2.21 car les hommes droits habiteront la terre, et les hommes intègres y seront laissés,
^2.22 mais les méchants seront retranchés de la terre, et les perfides en seront arrachés.

▲3.¹ Mon fils ! n'oublie point ma loi, et que ton cœur garde mes commandements ;
^3.2 car ils ajouteront à la durée de tes jours, aux années de ta vie et à ta paix.
^3.3 Que la grâce et la vérité ne t'abandonnent pas ; lie-les sur ton cou, écris-les sur la table de ton cœur,
^3.4 et tu trouveras grâce et bon sens aux yeux de Dieu et des hommes.
^3.5 Confie-toi de tout ton cœur à l'Éternel ; et ne t'appuie pas sur ton discernement.
^3.6 Dans toutes tes voies connais-le, et lui-même il dressera tes sentiers.
^3.7 Ne sois point sage à tes propres yeux ; crains l'Éternel et détourne-toi du mal.
^3.8 Ce sera pour ton nombril une guérison, et pour tes os un arrosement.
^3.9 Honore l'Éternel de tes biens et des prémices de tout ton revenu,
^3.10 et tes greniers seront remplis d'abondance, et tes cuves regorgeront de moût.
^3.11 Mon fils ! ne repousse pas la discipline de l'Éternel, et ne t'impatiente point de sa répréhension ;
^3.12 car c'est celui qu'il aime que l'Éternel reprend ; oui, comme un père, le fils auquel il prend plaisir.
^3.13 Heureux l'homme qui trouve la sagesse, et l'homme qui obtient l'intelligence ;
^3.14 car le trafic en est préférable au trafic de l'argent, et son revenu à l'or.
^3.15 Elle est plus précieuse que les perles, et aucune des choses auxquelles tu prends plaisir ne l'égale.
^3.16 Durée de jours est dans sa droite, dans sa gauche richesse et gloire.
^3.17 Ses voies sont des voies agréables, et tous ses sentiers sont paix.
^3.18 Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et quiconque la tient ferme est rendu bienheureux.
^3.19 Par la sagesse l'Éternel fonda la terre, il établit les cieux par l'intelligence ;
^3.20 par sa science les abîmes se fendirent et les nuages distillèrent la rosée.
^3.21 Mon fils ! qu'elles ne s'écartent point de tes yeux. Garde la raison et la réflexion,
^3.22 et elles seront une vie pour ton âme et une grâce autour de ton cou.
^3.23 Alors tu marcheras en assurance dans ton chemin, et ton pied ne heurtera point.
^3.24 Si tu te couches tu n'auras point de frayeur, et quand tu seras couché ton sommeil sera doux.
^3.25 Tu ne craindras point de frayeur soudaine, ni la tempête des méchants quand elle surviendra,
^3.26 parce que l'Éternel sera ta confiance, et il préservera ton pied d'être pris.
^3.27 Ne refuse pas un bienfait à celui qu'il concerne, quand il est au pouvoir de tes mains de l'accomplir.
^3.28 Ne dis pas à ton prochain : Va-t'en et reviens, demain je te donnerai ! tandis qu'il y a [quelque chose] chez toi.
^3.29 Ne forge pas du mal contre ton prochain, lorsqu'il habite en assurance avec toi.
^3.30 Ne conteste avec personne sans cause, si l'on ne t'a point fait de mal.
^3.31 Ne porte point envie à l'homme violent, et ne choisis aucune de ses voies ;
^3.32 car l'homme oblique est l'abomination de l'Éternel, et c'est avec les hommes droits qu'est son amitié.
^3.33 La malédiction de l'Éternel est dans la maison du méchant, et il bénit l'habitation des justes.
^3.34 S'il se moque, lui, des moqueurs, il donne la grâce aux humbles.
^3.35 Les sages hériteront de la gloire, et l'ignominie est l'élévation des insensés.

▲4.¹ Écoutez, mes fils, la discipline paternelle et soyez attentifs pour connaître le discernement ;
^4.2 car c'est une bonne doctrine que je vous donne ; n'abandonnez point ma loi.
^4.3 Quand j'étais fils chez mon père, tendre et unique auprès de ma mère,
^4.4 il m'instruisait, et il me disait : Que ton cœur retienne mes paroles ; garde mes commandements et tu vivras.
^4.5 Acquiers la sagesse, acquiers le discernement ; ne l'oublie point, et ne te détourne pas des discours de ma bouche.
^4.6 Ne l'abandonne pas, et elle te gardera ; aime-la, et elle te conservera.
^4.7 Le principe de la sagesse, c'est : Acquiers la sagesse, et au prix de toutes tes acquisitions, acquiers le discernement.
^4.8 Exalte-la, et elle t'élèvera ; elle fera ta gloire quand tu l'auras embrassée.
^4.9 Elle mettra sur ta tête une guirlande de grâce et te délivrera une couronne de magnificence.
^4.10 Écoute, mon fils, et reçois mes discours, et les années de ta vie seront multipliées.
^4.11 C'est le chemin de la sagesse que je t'enseigne, je te guide dans les ornières de la droiture.
^4.12 Si tu marches, ton pas ne sera point entravé, et si tu cours, tu ne trébucheras point.
^4.13 Saisis la discipline, ne la lâche pas ; garde-la, car elle est ta vie.
^4.14 N'entre pas dans le sentier des méchants et ne te dirige pas dans la voie des hommes mauvais.
^4.15 Évite-la, n'y passe point, détourne-t'en et passe outre ;
^4.16 car ils ne dormiraient pas s'ils n'avaient fait le mal, et leur sommeil leur serait ravi s'ils n'avaient fait trébucher [quelqu'un].
^4.17 Car ils mangent un pain de méchanceté, et ils boivent un vin de violence.
^4.18 Mais le sentier des justes est comme la lumière resplendissante, dont l'éclat va croissant jusqu'au plein jour.
^4.19 Le chemin des méchants est comme l'obscurité : ils ne savent contre quoi ils trébucheront.
^4.20 Mon fils ! sois attentif à mes paroles, incline ton oreille vers mes discours ;
^4.21 qu'ils ne s'éloignent point de tes yeux, garde-les au milieu de ton cœur.
^4.22 Car ils sont la vie de tous ceux qui les trouvent, et la guérison pour toute leur chair.
^4.23 Garde ton cœur plus que tout ce que l'on conserve ; car c'est de lui que sortent les sources de la vie.
^4.24 Écarte de toi l'astuce de la bouche, et éloigne de toi les détours des lèvres.
^4.25 Que tes yeux regardent droit en avant, et que tes paupières se dirigent en face de toi.
^4.26 Balance l'ornière de ton pied, et toutes tes voies seront affermies.
^4.27 N'incline ni à droite ni à gauche ; éloigne ton pied du mal.

▲5.¹ Mon fils ! sois attentif à ma sagesse, incline ton oreille vers mon intelligence,
^5.2 pour conserver les sages pensées et afin que tes lèvres gardent la science.
^5.3 Car les lèvres de l'étrangère distillent du miel, et son palais est plus glissant que l'huile,
^5.4 mais la fin qu'elle [prépare] est amère comme l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants.
^5.5 Ses pieds descendent à la mort, ses pas atteignent le séjour des morts.
^5.6 Pour qu'elle ne balance point le sentier de la vie, ses ornières sont errantes sans qu'elle sache [où elles vont]
^5.7 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, et ne vous écartez pas des discours de ma bouche.
^5.8 Éloigne d'elle ta voie, et ne t'approche point de l'entrée de sa maison,
^5.9 de peur que tu ne livres à autrui la fleur de ton âge, et tes années à l'homme cruel ;
^5.10 de peur que d'autres ne se rassasient de ta force, et que tes labeurs ne passent dans la maison d'un inconnu,
^5.11 et que tu ne rugisses quand tu seras sur ta fin, quand ta chair et ton corps se consumeront ;
^5.12 et que tu ne dises : Comment ai-je haï la discipline, et comment mon cœur a-t-il méprisé la répréhension ?
^5.13 Comment n'ai-je pas écouté la voix de ceux qui m'instruisaient, et incliné mon oreille vers ceux qui m'enseignaient ?
^5.14 Il s'en est fallu de peu que je ne sois tombé dans tous les maux au milieu de la congrégation et de l'assemblée.
^5.15 Bois les eaux de ta citerne et celles qui coulent du milieu de ton puits.
^5.16 Tes fontaines se répandront au-dehors, [comme] des cours d'eau dans les places.
^5.17 Elles seront pour toi seul et non pas pour des étrangers avec toi.
^5.18 Que ta source soit bénie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse,
^5.19 biche des amours et chevrette pleine de grâce ; que ses attraits t'enivrent en tout temps ; sois constamment entraîné par son amour.
^5.20 Et pourquoi, mon fils, serais-tu entraîné par la femme d'autrui ? Pourquoi embrasserais-tu le sein d'une étrangère ?
^5.21 car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, qui pèse toutes ses ornières.
^5.22 Les iniquités du méchant le saisiront et il sera retenu par les cordes de son péché.
^5.23 Il mourra faute de discipline, et il sera entraîné par l'excès de sa folie.

▲6.¹ Mon fils ! si tu t'es rendu caution pour ton prochain, si tu as frappé dans la main pour autrui,
^6.2 tu t'es enlacé dans les discours de ta bouche, tu es pris dans les discours de ta bouche.
^6.3 Fais donc ceci, mon fils, et dégage-toi, car tu t'es mis au pouvoir de ton prochain ; va, prosterne-toi, et insiste auprès de ton prochain ;
^6.4 n'accorde ni sommeil à tes yeux ni assoupissement à tes paupières ;
^6.5 dégage-toi comme la gazelle [se dégage] de la main, et comme l'oiseau, de la main de l'oiseleur.
^6.6 Va vers la fourmi, paresseux ; regarde ses voies, et deviens sage.
^6.7 Elle qui n'a ni chef, ni contrôleur, ni dominateur,
^6.8 elle prépare en été son pain, elle amasse pendant la moisson sa nourriture.
^6.9 Jusques à quand, paresseux, te tiendras-tu couché ? Quand te lèveras-tu de ton sommeil ?
^6.10 Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour être couché....
^6.11 et ta pauvreté arrivera comme un rôdeur, et ton dénuement comme un homme [armé] du bouclier.
^6.12 C'est un homme de Bélial, un homme inique, celui qui marche l'astuce à la bouche,
^6.13 clignant les yeux, parlant du pied, faisant signe des doigts.
^6.14 Il y a des pensées perverses en son cœur ; il forge du mal en tout temps, il déchaîne des querelles.
^6.15 Aussi sa calamité viendra tout d'un coup ; subitement il sera brisé, et sans remède.
^6.16 Il est six choses que hait l'Éternel, et sept qui sont des abominations à son âme :
^6.17 les yeux hautains, la langue fausse, et les mains qui répandent le sang innocent,
^6.18 le cœur qui forge des projets iniques, les pieds qui se hâtent de courir au mal, celui qui,
^6.19 faux témoin, profère des mensonges, et celui qui déchaîne des querelles entre des frères.
^6.20 Mon fils ! garde le commandement de ton père et n'abandonne pas la loi de ta mère.
^6.21 Tiens-les continuellement liés sur ton cœur, attache-les à ton cou.
^6.22 Dans ta marche [cette loi] te conduira, quand tu seras couché elle fera la garde sur toi, et à ton réveil elle sera ta méditation ;
^6.23 car le commandement est une lampe et la loi une lumière, et les répréhensions de la discipline sont le chemin de la vie,
^6.24 pour te garder de la mauvaise femme, de la flatterie de la langue d'une étrangère.
^6.25 Ne désire pas sa beauté dans ton cœur, et que par ses paupières elle ne te captive pas,
^6.26 car pour la femme prostituée [tel se réduit] à une galette de pain, et la femme mariée fait la chasse à l'âme précieuse.
^6.27 Un homme ramassera-t-il du feu dans son sein sans que ses vêtements se consument ?
^6.28 ou si un homme marche sur des charbons ardents ses pieds ne seront-ils pas brûlés ?
^6.29 Ainsi de celui qui va vers la femme de son prochain : quiconque la touche ne sera point tenu pour innocent.
^6.30 On ne tolère pas un voleur quand il vole pour assouvir son désir, quand il a faim ;
^6.31 mais si on le trouve, il restituera le septuple, il donnera tous les biens de sa maison.
^6.32 Celui qui commet adultère avec une femme est dépourvu de sens il ruine son âme, celui qui fait cela.
^6.33 Il trouve plaie et ignominie, et son opprobre est ineffaçable ;
^6.34 car la jalousie est la fureur de l'homme, et il sera sans pitié au jour de la vengeance.
^6.35 Il n'aura égard à aucune rançon, et il n'agréera rien, quand tu multiplierais les présents.

▲7.¹ Mon fils ! garde mes discours et tiens mes commandements en réserve par devers toi.
^7.2 Garde mes commandements, et tu vivras ; [garde] ma loi comme la prunelle de tes yeux.
^7.3 Lie-les sur tes doigts, écris-les sur la table de ton cœur.
^7.4 Dis à la sagesse : Tu es ma sœur ! et appelle le discernement ton parent ;
^7.5 afin de te garder de la femme d'autrui, de l'étrangère qui prend un langage flatteur.
^7.6 Car, à la fenêtre de ma maison, je regardais à travers mon treillis,
^7.7 et je vis parmi les sots, je discernai parmi les jeunes hommes un garçon dépourvu de sens
^7.8 qui passait dans la rue, tout près de cette femme, à l'angle, et il prit le chemin de sa maison,
^7.9 au crépuscule, au soir de la journée, au sein de la nuit et de l'obscurité.
^7.10 Et voici à sa rencontre une femme ayant la mise d'une prostituée et le cœur dissimulé.
^7.11 Elle est bruyante et rebelle ; ses pieds ne demeurent point dans sa maison.
^7.12 Tantôt dans la rue, tantôt sur les places et près de tous les coins, elle est en embuscade.
^7.13 Elle le saisit et elle lui donna un baiser ; elle enhardit son visage et lui dit :
^7.14 Je devais des sacrifices de prospérité, aujourd'hui je me suis acquittée de mes vœux ;
^7.15 c'est pourquoi je suis sortie à ta rencontre pour chercher ton visage, et je t'ai trouvé.
^7.16 J'ai tapissé mon lit de tapis, de [tentures] brochées de fil d'Égypte.
^7.17 J'ai parfumé ma couche de myrrhe, d'aloès et de cinnamome.
^7.18 Viens, enivrons-nous d'amour jusqu'au matin et délectons-nous par des caresses ;
^7.19 car mon mari n'est point à la maison, il s'en est allé en chemin, au loin,
^7.20 il a pris en sa main la bourse de l'argent, c'est le jour de la pleine lune qu'il revient à la maison.
^7.21 Elle le détourna à force de discours ; par la flatterie de ses lèvres elle l'entraîna.
^7.22 Il la suit soudain, comme un bœuf va à la tuerie, comme les entraves pour la correction d'un fou,
^7.23 jusqu'à ce qu'une flèche lui perce le foie ; comme un oiseau qui se hâte vers le lacet, ne sachant pas qu'il est tendu contre sa vie.
^7.24 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi et soyez attentifs aux discours de ma bouche.
^7.25 Que ton cœur ne se détourne point vers ses voies, ne va pas errant dans ses sentiers ;
^7.26 car ils étaient nombreux, les blessés à mort qu'elle a fait tomber, ils étaient vaillants, tous ceux qu'elle a tués.
^7.27 Ce sont les voies du séjour des morts que sa maison ; elles descendent vers les profondeurs de la mort.

▲8.¹ La sagesse n'appelle-t-elle pas, et l'intelligence ne fait-elle pas entendre sa voix ?
^8.2 Elle se tient au sommet des hauteurs, sur le chemin, aux carrefours ;
^8.3 à côté des portes, au débouché de la ville, à l'avenue des entrées, elle pousse des cris :
^8.4 C'est vous, grands, que j'appelle, et ma voix [s'adresse] aux gens du commun.
^8.5 Sots ! discernez l'habileté ; insensés ! discernez le bon sens.
^8.6 Écoutez, car je dis des choses capitales, et mes lèvres s'ouvrent avec droiture.
^8.7 Car mon palais prononce la vérité, et la méchanceté est une abomination pour mes lèvres.
^8.8 Tous les discours de ma bouche sont dans la justice, ils n'ont rien d'artificieux ou de tortueux ;
^8.9 tous ils sont clairs pour celui qui est intelligent, et droits pour ceux qui trouvent la science.
^8.10 Recevez ma discipline et non point l'argent, et la science plutôt que l'or de choix ;
^8.11 car la sagesse est préférable aux perles, et aucune des choses auxquelles on prend plaisir ne l'égale.
^8.12 Moi, la Sagesse, je demeure chez l'habileté, et je trouve la science des sages pensées.
^8.13 La crainte de l'Éternel, c'est de haïr le mal ; je hais l'arrogance et l'orgueil, et la mauvais voie, et la bouche perverse.
^8.14 À moi le conseil et le succès. C'est moi qui suis le discernement ; à moi la puissance.
^8.15 C'est par moi que les rois règnent et que les princes statuent la justice.
^8.16 Par moi les chefs exercent l'autorité, et les principaux, et tous ceux qui jugent la terre.
^8.17 Moi, j'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent me trouveront.
^8.18 Les richesses et la gloire sont avec moi, les biens solides et la justice.
^8.19 Mon fruit est meilleur que l'or et que l'or pur, et mon revenu, que l'argent de choix.
^8.20 C'est dans la route de la justice que je marche, au milieu des sentiers du droit,
^8.21 pour rendre ceux qui m'aiment héritiers de ce qui est réel ; et je remplis leurs trésors.
^8.22 L'Éternel me posséda pour prémices de sa voie, avant ses œuvres, de tout temps.
^8.23 Dès l'éternité je fus ointe, dès le commencement, avant les origines de la terre.
^8.24 Quand il n'y avait point d'abîmes je fus enfantée, quand il n'y avait point de sources aux eaux pesantes.
^8.25 Avant que les montagnes fussent plongées [dans les mers], avant les coteaux je fus enfantée,
^8.26 quand il n'avait pas encore fait terre et les campagnes, ni le premier commencement de la poussière du monde.
^8.27 Lorsqu'il disposait les cieux, j'étais là ; lorsqu'il traçait un cercle sur la face de l'abîme,
^8.28 lorsqu'il fixait les nues en haut, lorsque les fontaines de l'abîme s'élancèrent avec force,
^8.29 lorsqu'il assignait sa limite à la mer, dont les eaux ne peuvent transgresser son ordre, lorsqu'il ordonnait les fondements de la terre,
^8.30 j'étais à côté de lui, [son] architecte, et j'étais ses délices chaque jour, me jouant devant sa face en tout temps,
^8.31 me jouant sur sa terre habitable, et mes délices étaient avec les fils des hommes.
^8.32 Et maintenant, mes fils, écoutez-moi, et heureux ceux qui gardent mes voies !
^8.33 Écoutez la discipline et devenez sages, et ne la rejetez point.
^8.34 Heureux l'homme qui m'écoute, veillant à mes portes chaque jour, gardant les poteaux de mon portail !
^8.35 Car qui me trouve, trouve la vie, et a obtenu de l'Éternel une faveur ;
^8.36 mais celui qui pèche contre moi fait tort à son âme. Tous ceux qui me haïssent aiment la mort.

▲9.¹ La Sagesse a bâti sa maison, elle a taillé ses sept colonnes ;
^9.2 elle a tué ses viandes, elle a parfumé son vin, elle a même dressé sa table ;
^9.3 elle a envoyé ses servantes ; elle appelle du faîte des hauteurs de la ville :
^9.4 Quiconque est sot, qu'il se retire ici ; à celui qui est dépourvu de sens, elle dit :
^9.5 Venez, mangez de mon pain, et buvez du vin que j'ai parfumé.
^9.6 Quittez la sottise, et vous vivrez, et dirigez-vous dans la voie du discernement !
^9.7 Qui corrige un moqueur y gagne un affront, et qui reprend un méchant [y gagne] une tache.
^9.8 Ne reprends pas un moqueur, de peur qu'il ne te haïsse ; reprends un sage, et il t'aimera.
^9.9 Donne au sage, et il en deviendra plus sage encore ; instruis le juste, et qu'il ajoute à la doctrine.
^9.10 Le début de la sagesse, c'est la crainte de l'Éternel ; et la science des saints, c'est le discernement ;
^9.11 car par moi seront multipliés tes jours, et des années s'ajouteront à ta vie.
^9.12 Si tu es sage, c'est pour toi que tu es sage ; si tu te moques, toi seul en porteras [la peine].
^9.13 La Folie est une femme bruyante Elle n'est que sottise et ne connaît rien.
^9.14 Elle s'assied à l'entrée de sa maison, sur un trône, dans les hauteurs de la ville,
^9.15 pour appeler ceux qui passent par le chemin, ceux qui vont droit leur route :
^9.16 Quiconque est sot, qu'il se retire ici ; et à celui qui est dépourvu de sens, elle dit :
^9.17 Les eaux dérobées sont douces et le pain du mystère est agréable !
^9.18 Et il ne sait pas que là sont les trépassés, que ses conviés sont dans les vallées du séjour des morts.

▲10.¹ Sentences de Salomon. Un fils sage fait la joie d'un père, et un fils insensé est le chagrin de sa mère.
^10.2 Les trésors de méchanceté ne sont d'aucun profit, et la justice délivre de la mort.
^10.3 L'Éternel ne laisse pas souffrir de la faim l'âme du juste, et il repousse l'avidité des méchants.
^10.4 Il devient pauvre, celui qui agit d'une main lâche, et la main des diligents les enrichit.
^10.5 Qui amasse en été est un fils plein de sens. Qui dort durant la moisson est un fils qui fait honte.
^10.6 Il y a des bénédictions sur la tête du juste, et la violence couvre la bouche des méchants.
^10.7 La mémoire du juste est en bénédiction, et le nom des injustes tombe en pourriture.
^10.8 Le sage de cœur reçoit les commandements, et le fou de lèvres court à sa perte.
^10.9 Qui marche dans l'intégrité marche en assurance ; et qui rend ses voies tortueuses sera connu [pour ce qu'il est]
^10.10 Qui cligne l'œil cause de la peine, et le fou de lèvres court à sa perte.
^10.11 Bouche du juste, source de vie ; mais la violence couvre la bouche des méchants.
^10.12 La haine éveille les querelles ; mais l'amour couvre toutes les transgressions.
^10.13 Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, et la verge est pour le dos de l'homme dépourvu de sens.
^10.14 Les sages tiennent en réserve la science, et la bouche du fou est une ruine prochaine.
^10.15 L'opulence du riche est la cité de sa force ; la ruine des misérables, c'est leur pauvreté.
^10.16 L'œuvre du juste est pour la vie, le revenu du méchant, pour le péché.
^10.17 Il tient le chemin de la vie, celui qui garde la discipline ; et celui qui abandonne la répréhension s'égare.
^10.18 Qui couvre [en soi] la haine, use de lèvres fausses ; et celui qui propage les mauvais bruits est lui-même un insensé.
^10.19 Dans la multitude des paroles la transgression ne cesse pas ; mais celui qui retient ses lèvres agit sagement.
^10.20 Langue du juste, argent de choix ; cœur des méchants, peu de chose.
^10.21 Les lèvres du juste en repaissent plusieurs ; mais les fous mourront faute de sens.
^10.22 C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y ajoute point de peine
^10.23 C'est pour l'insensé une plaisanterie que de commettre un crime ; et la sagesse est pour l'homme intelligent.
^10.24 Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive ; et le souhait des justes, [Dieu] l'accorde.
^10.25 Comme passe l'ouragan, ainsi le méchant disparaît ; mais le juste a des fondements éternels.
^10.26 Ce que le vinaigre est aux dents, ce que la fumée est aux yeux, tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.
^10.27 La crainte de l'Éternel augmente les jours, et les années des méchants seront abrégées.
^10.28 L'attente des justes est joie ; mais l'espoir des méchants périra.
^10.29 Pour l'intégrité, la voie de l'Éternel est un rempart ; mais elle est une ruine pour ceux qui pratiquent l'iniquité.
^10.30 Le juste sera inébranlable à perpétuité, et les méchants n'auront point de demeure sur la terre.
^10.31 La bouche du juste produit une végétation de sagesse, et la langue perverse sera retranchée.
^10.32 Les lèvres du juste connaissent [le chemin de] la faveur, et la bouche des injustes, les perversités.

▲11.¹ La balance frauduleuse est en abomination à l'Éternel ; mais le poids juste est l'objet de sa faveur.
^11.2 Quand vient l'orgueil vient aussi l'ignominie ; mais avec les hommes modestes est la sagesse.
^11.3 L'intégrité des hommes droits les conduira ; mais la perversion des perfides les perdra.
^11.4 Les biens ne sont d'aucun profit au jour de la fureur ; mais la justice délivre de la mort.
^11.5 La justice de l'homme intègre dresse sa voie, et le méchant tombe par sa méchanceté.
^11.6 La justice des hommes droits les délivrera, et les perfides seront pris par leur malignité.
^11.7 À la mort de l'homme méchant périt son espoir, et l'attente des iniques périt.
^11.8 Le juste est délivré de la détresse, et le méchant y entre à sa place.
^11.9 Par sa bouche l'impie perd son prochain ; mais les justes sont délivrés par la science.
^11.10 À cause du bonheur des justes la cité est dans l'allégresse, et quand les méchants périssent il y a des cris de joie.
^11.11 Par la bénédiction des hommes droits la cité s'élève, et elle est renversée par la bouche des méchants.
^11.12 Qui méprise son prochain est dépourvu de sens ; mais l'homme d'intelligence se tait.
^11.13 Qui va semant la détraction révèle le secret ; l'homme d'un esprit fidèle cache la chose.
^11.14 Où manque la prudence un peuple tombera, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.
^11.15 On se trouve mal de cautionner autrui, et qui hait ceux qui frappent [dans la main] est en sécurité.
^11.16 La femme gracieuse atteint la gloire, et les hommes forts atteignent la richesse.
^11.17 L'homme miséricordieux fait du bien à son âme, et l'homme cruel trouble sa chair.
^11.18 Le méchant fait une œuvre trompeuse, et celui qui sème la justice a un salaire certain
^11.19 De même que la justice [mène] à la vie, celui qui poursuit le mal [marche] â sa mort.
^11.20 Les cœurs tortueux sont en abomination à l'Éternel, et ceux qui sont intègres en leur voie ont sa faveur.
^11.21 Une fois ou l'autre l'homme mauvais ne sera point tenu pour innocent, et la postérité des justes échappera.
^11.22 Bague d'or au nez d'un pourceau, femme belle détournée du bon sens.
^11.23 Le souhait des justes n'est que bien, l'espoir des méchants, fureur.
^11.24 Il est tel qui répand, et [son bien] s'augmente encore, et tel, qui épargne plus qu'il ne faut, n'arrive qu'à disette.
^11.25 L'âme qui bénit s'engraissera, et celui qui arrose sera lui-même arrosé.
^11.26 Celui qui retient le blé, le peuple le maudit, et la bénédiction est sur la tête de celui qui le met en vente.
^11.27 Qui recherche le bien cherche la faveur, et qui poursuit le mal, le mal l'atteindra.
^11.28 Celui-là tombera qui se fie en sa richesse ; mais les justes pousseront comme le feuillage.
^11.29 Qui trouble sa maison héritera du vent, et le fou sera l'esclave de l'homme au cœur sage.
^11.30 Le fruit du juste est un arbre de vie, et le sage s'empare des âmes.
^11.31 Voici, le juste est rétribué sur la terre ; combien plus le méchant et le pécheur !

▲12.¹ Qui aime la discipline aime la science, et qui hait la répréhension est stupide.
^12.2 L'homme de bien obtient la faveur de par l'Éternel, et [Dieu] traite en méchant l'homme aux criminels desseins.
^12.3 L'homme n'est pas affermi par la méchanceté, et la racine des justes n'est point ébranlée.
^12.4 La femme vaillante est la couronne de son mari ; mais celle qui fait honte est comme la carie à ses os.
^12.5 Les desseins des justes sont équité la prudence des méchants est fraude.
^12.6 Les paroles des méchants sont des embûches [pour répandre] le sang, et la bouche des hommes droits les délivre.
^12.7 On renverse les méchants et ils ne sont plus, et la maison des justes reste debout.
^12.8 En proportion de son sens un homme sera loué, et le cœur pervers sera en butte au mépris.
^12.9 Mieux vaut celui qui est d'humble condition ayant un esclave, que celui qui fait le glorieux manquant de pain.
^12.10 Le juste regarde à la vie de sa bête ; mais les entrailles des méchants sont cruelles.
^12.11 Qui cultive son sol sera rassasié de pain : qui hante les vauriens est dépourvu de sens
^12.12 Le méchant désire la proie des gens mauvais ; mais la racine des justes est productive.
^12.13 Dans la transgression des lèvres il y a un mauvais piège ; mais le juste sortira de la détresse.
^12.14 Du fruit de sa bouche l'homme est rassasié de bien, et à chacun reviendra la rétribution de [ce que font] ses mains.
^12.15 La voie du fou est droite à ses yeux, et celui qui écoute un conseil est sage.
^12.16 L'irritation du fou se connaît le jour même ; mais celui qui cache l'affront est habile.
^12.17 Qui profère [des paroles de] fidélité annonce la justice ; le faux témoin [prononce] la fraude.
^12.18 Il en est de tel qui parle à la légère comme de coups d'épée, et la langue des sages est guérison.
^12.19 La lèvre véridique est ferme à perpétuité ; mais la langue fausse n'est que pour un instant.
^12.20 La fraude est dans le cœur de ceux qui forgent le mal ; aux conseillers de paix est la joie.
^12.21 Aucune iniquité ne tombera sur le juste ; mais les méchants sont comblés de maux.
^12.22 Les lèvres fausses sont en abomination à l'Éternel, et ceux qui pratiquent la fidélité sont dans sa faveur.
^12.23 L'homme habile cache la science ; mais le cœur des insensés proclame la folie.
^12.24 La main des diligents dominera, et la lâcheté sera tributaire.
^12.25 L'inquiétude au cœur d'un homme, l'abat ; mais une bonne parole le réjouit.
^12.26 Le juste sert de guide à son compagnon, et la voie des méchants les égare.
^12.27 Le lâcheté n'atteint pas son gibier mais les biens précieux de l'homme sont au diligent.
^12.28 Dans la route de la justice est la vie, et la voie de son sentier, c'est l'immortalité.

▲13.¹ Fils sage, discipline paternelle ; mais le moqueur n'a jamais entendu la menace.
^13.2 Du fruit de sa bouche l'homme mange du bien ; mais le désir des perfides [recueille] la violence.
^13.3 Qui surveille sa bouche garde son âme ; la ruine est pour qui tient ses lèvres ouvertes.
^13.4 L'âme du paresseux se livre aux souhaits et il n'y a rien [pour lui] ; l'âme des diligents sera engraissée.
^13.5 Le juste hait la parole de fausseté ; mais le méchant sera en mauvaise odeur et dans la honte.
^13.6 La justice garde celui qui marche dans l'intégrité, et la méchanceté renverse le pécheur
^13.7 Tel fait le riche et n'a rien du tout, tel fait le pauvre et il a de grands biens.
^13.8 La richesse d'un homme est la rançon de sa vie ; mais le pauvre n'a jamais entendu la menace.
^13.9 La lumière des justes est joyeuse ; mais la lampe des méchants s'éteindra.
^13.10 Par l'orgueil seulement il y a rixe ; la sagesse est avec ceux qui reçoivent les conseils.
^13.11 L'opulence se dissipe plus [vite] qu'une vapeur ; mais qui amasse entre ses mains, augmente.
^13.12 L'attente différée rend le cœur malade, et c'est un arbre de vie que le souhait accompli.
^13.13 Qui méprise la parole se perd lui-même, et qui craint le commandement sera rétribué
^13.14 Loi du sage, source de vie, pour s'écarter des pièges de la mort.
^13.15 Bon sens donne grâce ; la voie des perfides est rude.
^13.16 Tout homme habile agit avec science, et l'insensé fait étalage de folie.
^13.17 Le messager méchant tombera dans le mal ; mais l'ambassadeur fidèle est guérison.
^13.18 Pauvreté et ignominie [à] qui rejette la discipline ; qui garde la répréhension sera honoré.
^13.19 Le souhait réalisé est doux à l'âme ; mais l'abomination des insensés, c'est de s'écarter du mal.
^13.20 Marche avec les sages, et tu seras sage ; qui se plaît avec les insensés se déprave.
^13.21 Le mal poursuit les pécheurs ; mais le bien rétribue les justes.
^13.22 L'homme de bien laisse un héritage aux fils de ses fils, et la richesse du pécheur est réservée pour le juste.
^13.23 Le défrichement du pauvre donne beaucoup à manger ; mais tel périt faute d'équité
^13.24 Qui retient la verge hait son fils, et qui l'aime le cherche [au moyen de] la discipline.
^13.25 Le juste mange à rassasier son désir, et le ventre des méchants souffrira disette.

▲14.¹ La femme sage bâtit sa maison, et la folle la renverse de ses propres mains.
^14.2 Celui qui marche dans sa droiture craint l'Éternel ; celui qui est oblique en ses voies le méprise.
^14.3 Dans la bouche du fou est un rameau d'orgueil ; mais les lèvres des sages les gardent.
^14.4 Faute de bœufs la crèche est nette, et l'abondance des revenus [gît] dans la vigueur du taureau.
^14.5 Le témoin fidèle ne ment pas, et le faux témoin profère des mensonges.
^14.6 Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas ; mais pour l'homme intelligent la science est chose facile.
^14.7 Ôte-toi de la présence de l'homme insensé, à qui tu n'as pas connu des lèvres de science.
^14.8 La sagesse de l'homme habile est de discerner sa voie ; la folie des insensés n'est que tromperie.
^14.9 Les fous se moquent de la culpabilité ; mais parmi les hommes droits est la faveur [de l'Éternel].
^14.10 Un cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas à sa joie.
^14.11 La maison des méchants sera ruinée, et la tente des hommes droits poussera des jets.
^14.12 Il est telle voie qui paraît droite à un homme et dont la fin est la voie de la mort.
^14.13 Même au milieu du rire le cœur souffre, et la fin de la joie, c'est le chagrin.
^14.14 Celui dont le cœur s'égare sera rassasié de ses voies, et l'homme de bien le sera de ce qui est en lui.
^14.15 Le sot croit à toute parole ; mais l'homme habile discerne ses pas.
^14.16 Le sage craint et se détourne du mal, et l'insensé passe outre avec assurance.
^14.17 L'homme prompt à la colère agira follement ; l'homme aux criminels desseins sera haï.
^14.18 Les sots héritent de la folie, et les habiles sont couronnés de science.
^14.19 Les mauvais s'inclinent devant les bons, et les méchants aux portes du juste.
^14.20 Le pauvre est haï même de son compagnon, et les amis du riche sont nombreux.
^14.21 Qui méprise son prochain pèche ; mais heureux celui qui a pitié des affligés !
^14.22 Ne sont-ils pas égarés, ceux qui forgent le mal ? mais c'est grâce et vérité que ceux qui forgent le bien.
^14.23 En tout travail il y profit, et la parole des lèvres n'aboutit qu'à disette.
^14.24 C'est une couronne pour les sages que leur richesse ; la folie des insensés n'est que folie.
^14.25 Le témoin véridique délivre les âmes ; le [témoin] trompeur profère des mensonges.
^14.26 Dans la crainte de l'Éternel est une forte assurance, et il sera un refuge pour ses fils
^14.27 Crainte de l'Éternel, source de vie, pour s'écarter des pièges de la mort.
^14.28 Dans la multitude du peuple est la magnificence du roi, et dans le défaut de population est la ruine du prince.
^14.29 Lenteur à la colère est abondance d'intelligence, et l'homme d'un esprit impatient fait ressortir [sa] folie.
^14.30 Cœur sain, vie du corps envie, carie des os.
^14.31 Qui opprime le misérable, outrage celui qui l'a fait ; mais il l'honore, celui qui a pitié du pauvre.
^14.32 Dans son malheur, le méchant est mis en fuite, et le juste trouve un refuge, même en sa mort.
^14.33 Dans le cœur de l'homme intelligent repose la sagesse ; même au milieu des insensés elle sera reconnue.
^14.34 La justice élève une nation, mais l'opprobre des peuples, c'est le péché.
^14.35 La faveur du roi est pour l'esclave qui agit sagement ; son courroux est sur celui qui fait honte.

▲15.¹ Une réponse douce fait revenir de la fureur, et la parole blessante fait monter la colère.
^15.2 La langue des sages embellit la science, et la bouche des insensés fait jaillir la folie.
^15.3 Les yeux de l'Éternel sont en tout lieu, surveillant les méchants et les bons.
^15.4 La langue qui guérit est un arbre de vie, et la perversité en elle est un brisement d'esprit.
^15.5 Le fou dédaigne la discipline de son père, mais celui garde la répréhension devient habile.
^15.6 Dans la maison du juste il y a grande abondance ; mais désordre dans le revenu du méchant.
^15.7 Les lèvres des sages répandent la science ; mais le cœur des insensés ne [fait] pas ainsi
^15.8 Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Éternel, et la prière des hommes droits [trouve] sa faveur.
^15.9 C'est une abomination à l'Éternel que la voie du méchant, et il aime celui qui poursuit la justice.
^15.10 Discipline sévère à qui abandonne le sentier : celui qui hait la répréhension mourra.
^15.11 Le séjour des morts et le gouffre sont devant l'Éternel ; combien plus les cœurs des fils des hommes !
^15.12 Le moqueur n'aime point qu'on le reprenne ; il ne va pas vers les sages.
^15.13 Le cœur joyeux embellit le visage, et par le tourment du cœur l'esprit est abattu.
^15.14 Le cœur de l'homme intelligent cherche la science ; mais la bouche des insensés se plaît à la folie.
^15.15 Tous les jours de l'affligé sont mauvais ; mais le cœur heureux est un festin continuel.
^15.16 Mieux vaut un peu dans la crainte de l'Éternel, qu'un grand trésor avec le trouble.
^15.17 Mieux vaut une portion d'herbes là où il y a amour, qu'un bœuf engraissé, accompagné de haine.
^15.18 L'homme qui se met en fureur excite la querelle ; mais être lent à la colère apaise la contestation.
^15.19 La voie du paresseux est comme une haie d'épines, et le sentier des hommes droits est un grand chemin.
^15.20 Le fils sage réjouit son père ; mais l'homme insensé méprise sa mère.
^15.21 La folie est joie pour l'homme dépourvu de sens, mais l'homme intelligent marche droit.
^15.22 Les desseins se dissipent faute de concert : par le grand nombre des conseillers, ils se réalisent.
^15.23 Il y a de la joie pour un homme dans la réponse de sa bouche ; et qu'une parole [dite] en son temps est bonne !
^15.24 Pour l'homme qui agit sagement le sentier de la vie [mène] en haut, afin qu'il s'écarte du séjour des morts, en bas.
^15.25 L'Éternel arrache la maison des orgueilleux, et il rend stable la borne de la veuve.
^15.26 Les desseins du méchant sont en abomination à l'Éternel ; mais les paroles agréables sont pures.
^15.27 Celui qui est avide de gain trouble sa maison ; mais celui qui hait les présents vivra.
^15.28 Le cœur du juste médite pour répondre, et la bouche des méchants fait jaillir les méchancetés.
^15.29 L'Éternel est loin des méchants ; mais il écoute la prière des justes.
^15.30 Un regard affable réjouit le cœur ; une bonne nouvelle engraisse les os.
^15.31 L'oreille qui écoute la répréhension de vie séjourne au milieu des sages.
^15.32 Qui rejette la discipline dédaigne sa vie et qui écoute la répréhension acquiert du sens.
^15.33 Crainte de l'Éternel, discipline de sagesse ; et devant la gloire [va] l'humilité.

▲16.¹ À l'homme sont les dispositions du cœur, mais de l'Éternel vient la réponse de la langue.
^16.2 Toutes les voies d'un homme sont pures à ses yeux ; mais celui qui pèse les esprits, c'est l'Éternel.
^16.3 Remets tes affaires à l'Éternel, et tes desseins seront affermis.
^16.4 L'Éternel a fait toute chose pour son but, et même le méchant pour le jour du malheur.
^16.5 Tout cœur hautain est en abomination à l'Éternel ; une fois ou l'autre il ne sera point tenu pour innocent.
^16.6 Par la grâce et la vérité il sera fait propitiation pour l'iniquité, et par la crainte de l'Éternel on se détourne du mal.
^16.7 Quand l'Éternel agrée les voies d'un homme, il met en paix avec lui ses ennemis mêmes.
^16.8 Mieux vaut un peu avec la justice, qu'abondance de revenu sans équité.
^16.9 Le cœur de l'homme pense à sa voie ; mais c'est l'Éternel qui affermit ses pas.
^16.10 La divination est sur les lèvres du roi ; dans le jugement, sa bouche ne commettra point de prévarication.
^16.11 Le crochet et la balance d'équité sont à l'Éternel ; tous les poids du sachet sont son ouvrage.
^16.12 C'est une abomination aux rois qu'une action méchante, car c'est par la justice que le trône s'affermit.
^16.13 La faveur des rois est pour les lèvres justes : [un roi] aime celui qui parle droitement.
^16.14 Fureur de roi, messagers de mort ; mais l'homme sage l'apaisera
^16.15 Dans la lumière de la face du roi est la vie, et sa faveur est comme la nue de l'ondée du printemps.
^16.16 Combien acquérir la sagesse vaut mieux que l'or ! et acquérir le discernement est préférable à l'argent.
^16.17 Le grand chemin des hommes droits, c'est de se détourner du mal ; qui garde son âme veille sur sa voie.
^16.18 Devant la ruine [va] l'orgueil, et devant la chute, l'esprit hautain.
^16.19 Mieux vaut être abaissé d'esprit avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux.
^16.20 Qui agit sagement dans une affaire trouve le bien, et qui se confie en l'Éternel est heureux.
^16.21 L'homme sage de cœur est appelé intelligent, et la douceur des lèvres ajoute à la doctrine.
^16.22 Le bon sens est une source de vie pour celui qui le possède ; mais la discipline des fous est folie.
^16.23 Le cœur du sage rend sa bouche sensée, et par ses lèvres il ajoute à la doctrine.
^16.24 Discours agréables, rayon de miel : douceur à l'âme et guérison aux os.
^16.25 Il est telle voie qui est droite aux yeux de l'homme, et dont la fin est la voie de la mort.
^16.26 Le désir du travailleur travaille pour lui, parce que sa bouche le pousse.
^16.27 L'homme de Bélial creuse [une fosse de] malheur, et il y a sur ses lèvres comme un feu ardent.
^16.28 L'homme pervers sème la querelle, et le rapporteur sépare les intimes amis.
^16.29 L'homme violent séduit son compagnon et le fait marcher dans une voie qui n'est pas bonne.
^16.30 Quand on cligne les yeux, c'est pour machiner la perversité, et qui pince les lèvres a accompli le mal.
^16.31 Les cheveux blancs sont une couronne d'honneur ; c'est dans le voie de la justice qu'elle se trouve.
^16.32 L'homme lent à la colère vaut mieux que l'homme vaillant, et celui qui domine son esprit, que celui qui prend les villes.
^16.33 Dans le sein on jette le sort ; mais c'est de l'Éternel que provient toute décision.

▲17.¹ Mieux vaut un morceau sec avec le calme, qu'une maison pleine des sacrifices de la contestation.
^17.2 L'esclave qui agit sagement dominera sur le fils qui fait honte, et parmi les frères il aura part à l'héritage.
^17.3 Le creuset est pour l'argent et le fourneau pour l'or ; mais celui qui éprouve les cœurs, c'est l'Éternel.
^17.4 Celui qui fait le mal est attentif à la lèvre d'iniquité : le mensonge prête l'oreille à la langue pernicieuse.
^17.5 Qui se raille du pauvre outrage celui qui l'a fait ; qui se réjouit de la calamité ne sera point tenu pour innocent.
^17.6 Les enfants de leurs enfants sont la couronne des vieillards, et l'honneur des fils, ce sont leurs pères.
^17.7 Un langage de distinction ne sied pas à un infâme ; combien moins [sied] à un noble le langage du mensonge.
^17.8 Les présents sont une pierre de prix aux yeux de celui qui en dispose ; de quelque côté qu'il se tourne, ils réussit.
^17.9 Qui couvre la transgression cherche l'amour ; qui répète la chose [qu'on lui confie] sépare les intimes amis.
^17.10 La menace fait plus d'impression sur l'homme intelligent que cent coups sur l'insensé.
^17.11 Le méchant ne cherche que révolte ; mais un messager cruel sera envoyé contre lui.
^17.12 Qu'un homme rencontre une ourse privée de ses petits, plutôt qu'un insensé dans sa folie.
^17.13 Le mal ne quittera point la maison de celui qui rend le mal pour le bien.
^17.14 Commencer une querelle, c'est ouvrir [une brèche] aux eaux ; avant que le débat s'obstine, retire-toi.
^17.15 Celui qui déclare juste le méchant et celui qui déclare méchant le juste sont tous deux en abomination à l'Éternel.
^17.16 Pourquoi donc un prix dans la main de l'insensé ? Pour acheter la sagesse ?... mais il manque de sens
^17.17 L'ami aime en tout temps, et il est né pour être un frère dans la détresse.
^17.18 L'homme dépourvu de sens frappe dans la main : il s'engage comme caution envers son prochain.
^17.19 Il aime la transgression, celui qui aime la rixe. Qui hausse son portail cherche la ruine.
^17.20 Le cœur tortueux ne trouve pas le bien, et celui dont la langue est perverse tombe dans le mal.
^17.21 Qui engendre un insensé se [donne] un chagrin ; le père de l'infâme n'a pas de joie.
^17.22 Le cœur joyeux est un bon remède, tandis que l'esprit abattu dessèche les os.
^17.23 Le méchant prend du sein un présent pour faire fléchir les sentiers du droit.
^17.24 La sagesse est en face de l'homme intelligent ; mais les yeux de l'insensé regardent au bout de la terre.
^17.25 Le fils insensé est l'irritation de son père et l'amertume de celle qui l'a enfanté.
^17.26 De plus, il n'est pas bon d'infliger une amende au juste, de frapper des nobles à cause de leur droiture.
^17.27 Qui retient ses discours connaît la science, et qui a un esprit froid est homme d'intelligence.
^17.28 Même un fou qui garde le silence est réputé sage : qui ferme ses lèvres est un homme intelligent.

▲18.¹ Celui qui se tient à part cherche [son] souhait ; il s'obstine contre toute raison.
^18.2 L'insensé ne se plaît pas à [acquérir] l'intelligence, mais à manifester [ce qui est dans] son cœur.
^18.3 Quand vient le méchant vient aussi le mépris, et avec l'ignominie, l'opprobre.
^18.4 Les paroles de la bouche d'un homme sont une eau profonde ; la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
^18.5 Il n'est pas bon d'avoir acception de la personne du méchant pour faire fléchir le [droit du] juste dans le jugement.
^18.6 Les lèvres de l'insensé entrent dans les débats, et sa bouche appelle les bastonnades.
^18.7 La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège pour son âme.
^18.8 Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent dans les profondeurs des entrailles
^18.9 Celui-là aussi qui se porte lâchement dans son œuvre est frère du destructeur.
^18.10 C'est une forte tour que le nom de l'Éternel ; le juste y court et s'y trouve [en un lieu] élevé.
^18.11 L'opulence du riche est sa cité forte, et comme une haute muraille dans son imagination.
^18.12 Avant la ruine le cœur de l'homme s'élève, et devant la gloire [va] l'humilité.
^18.13 Qui répond avant d'avoir écouté, c'est pour lui une folie et une ignominie.
^18.14 L'esprit d'un homme le soutient dans sa maladie ; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?
^18.15 Le cœur de l'homme intelligent acquiert la science, et l'oreille des sages cherche la science.
^18.16 Le don [offert par] un homme lui fait faire place et le conduit devant les grands.
^18.17 Le premier [qui parle] dans sa cause est juste ; vienne sa partie, elle le sonde.
^18.18 Le sort fait cesser les querelles et fait les partages entre les puissants.
^18.19 Un frère est plus intraitable qu'une cité forte, et les querelles [entre frères] sont comme les barres d'un château
^18.20 Du fruit de la bouche d'un homme son ventre est rassasié ; du revenu de ses lèvres il se rassasie.
^18.21 La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et qui en aime [l'usage] en mangera le fruit.
^18.22 Qui trouve une femme trouve le bonheur, et il obtient une faveur de par l'Éternel.
^18.23 Le pauvre parle par supplications, et le riche répond des duretés.
^18.24 L'homme aux camarades les a pour son dommage ; mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

▲19.¹ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, que l'homme aux lèvres tortueuses, qui est un insensé.
^19.2 Même le désir sans science n'est pas une bonne chose, et qui presse ses pas, pèche.
^19.3 La folie de l'homme pervertit sa voie, et c'est contre l'Éternel que son cœur s'indigne.
^19.4 L'opulence procure un grand nombre d'amis ; mais le misérable est séparé de son compagnon.
^19.5 Le faux témoin ne sera point tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges n'échappera point.
^19.6 Bien des gens flattent l'homme noble, et chacun se fait ami de l'homme qui donne.
^19.7 Tous les frères du pauvre le haïssent ; combien plus ses compagnons s'éloignent-ils de lui : il poursuit des discours... ils n'y sont plus !
^19.8 Qui acquiert du sens aime son âme : qui garde l'intelligence trouvera le bonheur.
^19.9 Le faux témoin ne sera point tenu pour innocent, et celui qui profère des mensonges périra.
^19.10 [Une vie de] jouissances ne sied pas à un insensé ; combien moins [sied-il] à un esclave de dominer sur les chefs !
^19.11 Le bon sens d'un homme le rend lent à la colère, et son honneur est de passer sur la transgression.
^19.12 L'indignation du roi est comme le rugissement du jeune lion, et sa faveur est comme la rosée sur l'herbe.
^19.13 Un fils insensé est une calamité pour son père, et c'est une gouttière continue que les querelles d'une femme.
^19.14 Maison et opulence sont un héritage des pères ; mais la femme qui agit sagement vient de l'Éternel.
^19.15 La paresse fait tomber [sur l'homme] un profond sommeil, et l'âme qui se relâche aura faim.
^19.16 Qui garde le commandement garde sa vie qui méprise ses voies sera mis à mort.
^19.17 Celui qui a pitié du misérable prête à l'Éternel, qui lui rendra sa rétribution.
^19.18 Corrige ton fils pendant qu'il y a de l'espoir ; mais ne laisse pas emporter ton âme à le faire mourir.
^19.19 L'homme grand en fureur supportera l'amende ; que si tu le libères, tu devras y revenir
^19.20 Écoute le conseil et reçois la discipline, afin que tu sois sage dans la suite de ta [vie].
^19.21 Il y a beaucoup de desseins dans le cœur de l'homme, mais c'est le conseil de l'Éternel qui subsiste.
^19.22 Ce qui fait désirer un homme, c'est sa bonté et mieux vaut le pauvre que le menteur.
^19.23 La crainte de l'Éternel [mène] à la vie, et, rassasié, on passe la nuit sans être visité par le mal.
^19.24 Le paresseux a-t-il enfoncé sa main dans le plat, il ne la ramène pas même à sa bouche.
^19.25 Frappe le moqueur, et le sot deviendra habile ; reprends l'homme intelligent, et il comprendra la science.
^19.26 Il ruine son père, il met en fuite sa mère, le fils qui fait honte et qui fait rougir.
^19.27 Cesse, mon fils, d'écouter une discipline qui t'égare loin des discours de la science.
^19.28 Le témoin de Bélial se moque du jugement, et la bouche des méchants engloutit l'iniquité.
^19.29 Les jugements sont prépares pour les moqueurs, et les bastonnades pour le dos des insensés.

▲20.¹ Le vin est moqueur, la boisson enivrante est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est point sage.
^20.2 La terreur du roi est comme le rugissement du jeune lion : qui s'emporte contre lui pèche contre sa propre âme.
^20.3 C'est une gloire à l'homme que de se désister d'un débat ; mais chaque fou s'obstine.
^20.4 À cause de l'hiver le paresseux ne laboure pas ; à la moisson, il demande et n'a rien.
^20.5 Les conseil dans le cœur d'un homme est une eau profonde, et l'homme d'intelligence y puise.
^20.6 Nombre d'hommes proclament chacun leur bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
^20.7 Le juste marche dans son intégrité. Heureux ses enfants après lui !
^20.8 Le roi siège sur le trône du jugement ; il passe au crible tout mal par son regard.
^20.9 Qui dira : J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?
^20.10 Poids et poids épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.
^20.11 Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.
^20.12 L'oreille entend et l'œil voit ; l'Éternel les a faits tous les deux.
^20.13 N'aime point le sommeil, de peur que tu ne sois appauvri ; ouvre tes yeux, tu seras rassasié de pain.
^20.14 Mauvais ! mauvais ! dit l'acheteur ; puis s'en allant, alors il se glorifie.
^20.15 Il y a de l'or et abondance de perles ; mais c'est un objet précieux que des lèvres savantes.
^20.16 Prends son vêtement, car il a cautionné autrui, et exige de lui un gage à cause des étrangers.
^20.17 Le pain de la fausseté est agréable à l'homme, et après, sa bouche est remplie de gravier.
^20.18 Les desseins s'affermissent par le conseil ; fais donc la guerre avec prudence.
^20.19 Qui va semant la détraction révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec celui qui tient ses lèvres ouvertes.
^20.20 Si quelqu'un maudit son père et sa mère, sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.
^20.21 L'héritage prématuré à l'origine, n'est point béni à la fin.
^20.22 Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.
^20.23 C'est une abomination à l'Éternel que poids et poids et la balance frauduleuse n'est pas chose bonne.
^20.24 Les pas de l'homme dépendent de l'Éternel, et comment un être humain comprendrait-il sa voie ?
^20.25 C'est un piège à l'homme que de précipiter une [promesse] sainte, et après les vœux, d'examiner [encore].
^20.26 Le roi sage passe au crible les méchants, et il ramène sur eux le rouleau [à fouler].
^20.27 Le souffle de l'homme est une lampe de l'Éternel ; il sonde toutes les profondeurs des entrailles.
^20.28 Que la grâce et la vérité soient la garde du roi, et par la grâce il soutiendra son trône.
^20.29 L'honneur des jeunes hommes c'est leur force, et la parure des vieillards, ce sont les cheveux blancs.
^20.30 Les meurtrissures d'une blessure sont un onguent pour le méchant, ainsi que les coups [qui atteignent] les profondeurs des entrailles

▲21.¹ Ce sont des cours d'eau dans la main de l'Éternel que le cœur du roi ; il l'incline à tout ce qui lui plaît.
^21.2 Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux ; mais celui qui pèse les cœurs, c'est l'Éternel.
^21.3 Pratiquer la justice et l'équité, c'est ce que l'Éternel choisit plutôt que le sacrifice.
^21.4 L'élévation des yeux et l'enflure du cœur, [cette] lampe des méchants, c'est péché.
^21.5 Les desseins de l'homme diligent [ne tendent] qu'au profit, et tout homme qui se presse [ne court] qu'à la disette.
^21.6 Se faire des trésors par une langue fausse, c'est une vapeur qui se dissipe : ils cherchent la mort.
^21.7 La dévastation des méchants les emportera, parce qu'ils refusent de pratiquer l'équité.
^21.8 L'homme dont la voie est contournée devient étranger [au bien]. mais l'œuvre de celui qui est pur est droite.
^21.9 Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que dans une vaste maison avec une femme querelleuse.
^21.10 L'âme du méchant souhaite le mal ; son compagnon ne trouve pas grâce à ses yeux.
^21.11 Quand on fait payer l'amende au moqueur, le sot en devient sage, et quand on donne une instruction au sage, il reçoit de la science.
^21.12 Le juste est attentif à la maison du méchant : [Dieu] renverse les méchants dans le malheur.
^21.13 Celui qui ferme son oreille au cri du misérable, criera aussi lui-même et ne recevra point de réponse.
^21.14 Le don [fait] en cachette fléchit la colère, et le présent [glissé] dans le sein [calme] une violente fureur.
^21.15 C'est une joie pour le juste d'agir selon le droit, et c'est une ruine pour ceux qui pratiquent l'iniquité.
^21.16 L'homme qui s'égare loin de la voie du bon sens va reposer dans l'assemblée des trépassés.
^21.17 C'est un homme de disette que l'ami de la joie. L'ami du vin et de l'huile ne s'enrichira point.
^21.18 Le méchant sert de rançon pour le juste, et le perfide, à la place des hommes droits.
^21.19 Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu'[avec] une femme querelleuse et irritable.
^21.20 Le trésor désirable et l'huile [se trouvent] dans la demeure du sage ; mais l'homme insensé les engloutit.
^21.21 Qui poursuit la justice et la grâce, trouvera vie, justice et gloire.
^21.22 Le sage monte à la ville des hommes vaillants, et il abat la force [qui en faisait] l'assurance.
^21.23 Qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresses.
^21.24 Moqueur, c'est le nom de l'orgueilleux arrogant, agissant dans l'emportement de l'orgueil.
^21.25 Le souhait du paresseux le tue, parce que ses mains refusent d'agir.
^21.26 Tout le jour il fait souhait sur souhait ; mais le juste donne sans retenir.
^21.27 Sacrifice des méchants, abomination ; combien plus encore quand ils l'apportent dans un dessein criminel !
^21.28 Le témoin menteur périra ; mais l'homme qui écoute parlera à jamais.
^21.29 L'homme méchant enhardit son visage, et l'homme droit, lui, affermit sa voie.
^21.30 Il n'y a point de sagesse, et point d'intelligence, et point de conseil en présence de l'Éternel.
^21.31 Le cheval est équipé pour le jour de la bataille ; mais le salut est à l'Éternel.

▲22.¹ Renom est préférable à grande richesse, et la grâce vaut mieux que l'argent et que l'or.
^22.2 Le riche et le pauvre se rencontrent : celui qui les a faits eux tous, c'est l'Éternel.
^22.3 L'homme habile voit le mal et se cache, mais les sots passent outre et payent l'amende.
^22.4 La fin de l'humilité, c'est la crainte de l'Éternel, la richesse, la gloire et la vie.
^22.5 Il y a des épines, des lacets, dans le chemin de l'homme tortueux ; qui garde son âme s'en éloignera.
^22.6 Instruis le jeune homme selon ce que demande sa voie ; même quand il aura vieilli, il ne s'en détournera point.
^22.7 Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l'esclave de l'homme qui prête.
^22.8 Qui sème la perversité moissonnera l'iniquité, et la verge de son emportement prendra fin.
^22.9 L'homme dont l'œil est bienveillant sera béni, parce qu'il donne de son pain au misérable.
^22.10 Chasse le moqueur, et la querelle sortira ; le différend et l'affront cesseront.
^22.11 Celui qui aime la pureté du cœur, et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.
^22.12 Les yeux de l'Éternel veillent sur la science, et il renverse les paroles du perfide.
^22.13 Le paresseux dit : Le lion est là-dehors, au milieu des places : je serais tué !
^22.14 La bouche des étrangères est une fosse profonde : celui contre qui l'Éternel est indigné y tombera.
^22.15 La folie est liée au cœur du jeune enfant ; la verge de la discipline l'éloignera de lui.
^22.16 Qui opprime le misérable pour augmenter ce qu'il a, donne au riche [pour aboutir] à la disette.
^22.17 Incline ton oreille et écoute les paroles des sages, et mets ton cœur à ma science.
^22.18 Car il est agréable que tu les gardes au-dedans de toi, et qu'ensemble elles soient prêtes sur tes lèvres.
^22.19 Pour que ta confiance soit en l'Éternel, je t'ai instruit aujourd'hui, oui, toi-même.
^22.20 N'ai-je pas écrit pour toi dès longtemps sur les conseils et la science,
^22.21 pour te faire connaître le vrai, les discours de vérité, afin que tu répondes par des discours de vérité à ceux qui t'envoient ?
^22.22 Ne pille point le misérable parce qu'il est misérable, et n'écrase point l'affligé à la porte [de la ville] ;
^22.23 car l'Éternel plaidera leur cause et dépouillera de leur vie ceux qui les auront dépouillés.
^22.24 Ne t'associe point à l'homme colère et ne va point avec l'homme qui se met en fureur,
^22.25 de peur que tu ne t'instruises de ses sentiers et que tu n'y prennes un piège pour ton âme.
^22.26 Ne sois point parmi ceux qui frappent dans la main, parmi ceux qui cautionnent des dettes :
^22.27 si tu n'avais pas de quoi payer, pourquoi prendrait-on ta couche de dessous toi ?
^22.28 Ne recule pas la limite ancienne, que tes pères ont faite.
^22.29 As-tu considéré un homme alerte à son œuvre ? Il se tiendra devant les rois ; ce n'est pas devant les gens obscurs qu'il se tiendra.

▲23.¹ Quand tu t'assieds pour manger avec un dominateur, discerne bien celui qui est devant toi :
^23.2 mets-toi un poignard à la gorge, si tu es un homme affamé.
^23.3 Ne souhaite point ses friandises : c'est un pain trompeur.
^23.4 Ne te fatigue pas pour obtenir la richesse : cesse tes calculs
^23.5 Est-ce sur elle que tu ferais voltiger tes regards ? Elle n'est [déjà] plus ; car elle se fera certainement des ailes ; comme l'aigle, elle s'envolera aux cieux.
^23.6 Ne mange pas le pain de celui dont l'œil est méchant et ne souhaite point ses friandises ;
^23.7 car comme il estime en son âme, tel il est : Mange et bois, te dira-t-il ; et son cœur n'est pas avec toi.
^23.8 Le morceau que tu manges, tu le vomiras, et tu auras perdu tes paroles agréables.
^23.9 Ne parle pas aux oreilles de l'insensé, car il méprise le bon sens de tes propos.
^23.10 Ne recule pas la limite ancienne, et n'entre pas dans le champ des orphelins ;
^23.11 car leur rédempteur est fort : c'est lui qui plaidera leur cause contre toi.
^23.12 Amène ton cœur à la discipline et tes oreilles aux discours de la science.
^23.13 Ne refuse pas la discipline au jeune enfant ; quand tu le frapperas de la verge, il ne mourra point.
^23.14 Toi, tu le frapperas de la verge, et tu délivreras son âme du séjour des morts.
^23.15 Mon fils ! si ton cœur est sage, mon cœur, à moi aussi, s'en réjouira,
^23.16 et mes reins tressailliront quand tes lèvres parleront avec droiture.
^23.17 Que ton cœur ne porte pas envie aux pécheurs, mais [demeure] dans la crainte de l'Éternel chaque jour ;
^23.18 car certainement il y a un avenir, et ton espoir ne sera point anéanti.
^23.19 Écoute, toi, mon fils, sois sage, et dirige ton cœur dans cette voie.
^23.20 Ne sois point parmi les buveurs de vin, parmi ceux qui se livrent au libertinage de la chair
^23.21 car qui est buveur et libertin deviendra pauvre, et la somnolence revêt de haillons.
^23.22 Écoute ton père, il t'a engendré, et ne méprise pas ta mère quand elle aura vieilli.
^23.23 Acquiers la vérité et ne la vends point, la sagesse, la discipline et le discernement.
^23.24 Le père du juste tressaillira d'allégresse ; celui qui a engendré un [fils] sage se réjouira à son sujet.
^23.25 Que ton père se réjouisse, ainsi que ta mère ; qu'elle tressaille, celle qui t'a enfanté.
^23.26 Mon fils, donne-moi ton cœur, et que tes yeux se plaisent à mes voies ;
^23.27 car la prostituée est une fosse profonde, et l'étrangère est un puits étroit.
^23.28 Même elle se tient en embuscade comme [pour] une proie, et elle augmente le nombre des perfides parmi les hommes.
^23.29 Pour qui les hélas ? pour qui : malheur à moi ? pour qui les querelles ? pour qui la plainte ? pour qui les blessures sans raison ? pour qui la rougeur des yeux ?...
^23.30 Pour ceux qui s'attardent auprès du vin, pour ceux qui viennent déguster le vin parfumé.
^23.31 Ne regarde pas le vin quand il se montre rouge, quand il est perlé dans la coupe, et quand il coule aisément.
^23.32 À la fin, il mord comme le serpent et il pique comme la vipère.
^23.33 Tes yeux regarderont des étrangères et ton cœur parlera en [discours] pervers.
^23.34 Et tu seras comme un homme qui coucherait au cœur de la mer et comme celui qui coucherait à la cime d'un mât...
^23.35 On m'a frappé, je n'en ai point été malade ; on m'a brisé, je n'en ai rien su !... Quand m'éveillerai-je ?... J'y reviendrai, je le rechercherai encore !

▲24.¹ Ne porte pas envie aux gens qui font le mal, et ne souhaite pas d'être avec eux ;
^24.2 car c'est la dévastation que leur cœur médite, et leurs lèvres parlent de tourment.
^24.3 C'est par la sagesse que se bâtit la maison, et par l'intelligence qu'elle s'affermit ;
^24.4 et c'est par la science que les chambres sont remplies de tous les biens précieux et agréables.
^24.5 L'homme sage est en force et l'homme de science affermit sa puissance ;
^24.6 car c'est par la prudence que tu feras la guerre pour ton avantage, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.
^24.7 La sagesse est trop élevée pour le fou : il n'ouvrira pas la bouche à la porte [de la ville].
^24.8 Celui qui médite de faire le mal, on l'appellera machinateur.
^24.9 La machination de la folie est péché, et le moqueur est en abomination aux hommes.
^24.10 Si tu faiblis au jour de la détresse, ta vigueur est restreinte.
^24.11 Délivre ceux qu'on traîne à la mort, et ne te retiens point [de secourir] ceux qui vont en chancelant, pour être tués.
^24.12 Que si tu dis : Voici, nous ne le connaissons pas ; celui qui pèse les cœurs ne le discernera-t-il pas, lui ? et celui qui veille sur ton âme ne le saura-t-il pas ? et ne rend-il pas à l'homme selon son œuvre ?
^24.13 Mon fils, mange du miel, car il est bon, et ce qui distille des rayons sera doux à ton palais.
^24.14 [Il en sera] ainsi pour ton âme si tu connais la sagesse ; si tu la trouves, il y a un avenir, et ton espoir ne sera point anéanti.
^24.15 Ne dresse pas, en méchant, des embûches à l'habitation du juste ; ne dévaste pas son gîte.
^24.16 Car sept fois le juste tombe et il se relève, et les méchants trébuchent dans le malheur.
^24.17 Ne te réjouis pas quand ton ennemi tombe : quand il trébuche, que ton cœur ne tressaille pas,
^24.18 de peur que l'Éternel ne le voie, et que ce ne soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne retire de dessus lui sa colère.
^24.19 Ne t'irrite pas à cause de ceux qui s'adonnent au mal, ne porte pas envie aux méchants ;
^24.20 car il n'y aura pas d'avenir pour l'homme mauvais : la lampe des méchants s'éteindra.
^24.21 Mon fils, crains l'Éternel et le roi ; ne te mêle pas avec les gens remuants ;
^24.22 car leur calamité surgira tout à coup, et le malheur des uns et des autres, qui en a connaissance ?
^24.23 Voici encore ce qui est des sages : Faire acception de personnes dans le jugement n'est pas une bonne chose.
^24.24 Qui dit au méchant : Tu es juste, les peuples le maudiront, les populations s'indigneront contre lui ;
^24.25 mais ceux qui [le] reprennent s'en trouveront bien, et sur eux viendra une bénédiction de bonheur.
^24.26 Il donne un baiser sur les lèvres, celui qui répond des paroles convenables.
^24.27 Prépare ton œuvre au-dehors et mets-la en état dans les champs ; après cela, tu bâtiras aussi ta maison.
^24.28 Ne sois pas sans raison témoin contre ton prochain ; voudrais-tu séduire par tes lèvres ?
^24.29 Ne dis pas : Comme il m'a fait je lui ferai ; je rendrai à l'homme selon son œuvre.
^24.30 J'ai passé près du champ de l'homme paresseux et près de la vigne de l'homme dépourvu de sens,
^24.31 et voici, tout y était monté en orties, les buissons en avaient couvert la surface, et sa clôture de pierres était renversée.
^24.32 Quant à moi, je considérai, j'y mis mon cœur ; je vis, je reçus une leçon
^24.33 Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour être couché...
^24.34 et ta pauvreté arrivera [comme] un rôdeur, et ton dénuement comme un homme [armé] du bouclier.

▲25.¹ Voici encore des sentences de Salomon, qu'ont transcrites les gens d'Ezéchias, roi de Juda.
^25.2 C'est la gloire de Dieu de cacher les choses ; et de sonder les choses, c'est la gloire des rois.
^25.3 Les cieux dans leur élévation, et la terre dans sa profondeur, et le cœur des rois, sont insondables.
^25.4 Ôte les scories de l'argent, et il en sortira un vase pour le fondeur.
^25.5 Ôte le méchant de devant le roi, et son trône sera affermi par la justice.
^25.6 Ne fais pas le magnifique devant le roi, et ne te tiens pas à la place des grands ;
^25.7 car il vaut mieux qu'on te dise : Monte ici, que si l'on t'abaissait devant le prince que tes yeux voient.
^25.8 Ne sors pas en hâte pour plaider, de peur que tu [ne saches] que faire à la fin, lorsque ta partie t'aura déshonoré.
^25.9 Plaide ton procès contre ta partie et ne révèle pas le secret d'un autre ;
^25.10 de peur que, l'entendant, il ne te couvre d'opprobre, et que tu ne sois diffamé sans retour.
^25.11 Des pommes d'or sur des ciselures d'argent, c'est la parole dite en temps opportun.
^25.12 Anneau d'or, joyau d'or fin, tel est à l'oreille docile celui qui reprend avec sagesse.
^25.13 Telle qu'est la fraîcheur de la neige au jour de la moisson, tel est l'ambassadeur fidèle à ceux qui l'envoient ; il restaure l'âme de son seigneur.
^25.14 Des nuées et du vent, et point de pluie, c'est l'homme qui se vante faussement d'une largesse.
^25.15 Par la lenteur à la colère le prince sera gagné, et la langue douce brise les os.
^25.16 As-tu trouvé du miel ? N'en mange que ce qui te suffit, de peur que tu n'en sois rassasié et que tu ne le vomisses.
^25.17 Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.
^25.18 Une massue, une épée et une flèche aiguë, c'est l'homme qui répond en faux témoin contre son prochain.
^25.19 C'est une dent rompue et un pied chancelant que la confiance en un perfide au jour de la détresse.
^25.20 Un vêtement ôté en un jour froid, du vinaigre sur du natron, tel est celui qui chante des chansons à un cœur attristé.
^25.21 Si celui qui te hait a faim donne-lui du pain à manger et s'il a soif donne-lui de l'eau à boire ;
^25.22 car ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête, et l'Éternel te le rendra.
^25.23 Le vent du nord enfante la pluie, et la langue [qui diffame] en secret [produit] le visage indigné.
^25.24 Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que dans une vaste maison avec une femme querelleuse.
^25.25 C'est de l'eau fraîche pour une âme fatiguée qu'une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.
^25.26 Une fontaine troublée et une source gâtée, [tel] est le juste qui chancelle devant le méchant.
^25.27 Manger abondance de miel n'est pas une bonne chose, et la recherche de sa propre gloire est un fardeau.
^25.28 C'est une ville battue en brèche, sans murailles, que l'homme dont l'esprit n'a point de retenue.

▲26.¹ Comme la neige dans l'été et comme la pluie dans la moisson, ainsi la gloire ne sied pas à un insensé.
^26.2 Comme le petit oiseau est fait pour s'enfuir et l'hirondelle pour s'envoler, ainsi la malédiction sans cause n'arrivera point.
^26.3 Le fouet est pour le cheval, le frein pour l'âne, et la verge pour le dos des insensés.
^26.4 Ne réponds pas à l'insensé d'après sa folie, de peur que tu ne deviennes toi-même pareil à lui.
^26.5 Réponds à l'insensé d'après sa folie, de peur qu'il ne soit sage à ses propres yeux.
^26.6 Il se coupe les pieds, il boit l'outrage, celui qui envoie un message par le moyen d'un insensé.
^26.7 Les jambes du boiteux sont pendantes ; telle est une sentence dans la bouche des insensés.
^26.8 C'est comme lier la pierre à la fronde que de donner gloire à un insensé.
^26.9 Une branche d'épine levée dans la main d'un homme ivre, telle est une sentence dans la bouche des insensés.
^26.10 C'est un archer qui blesse tout le monde qu'un homme prenant à gage un insensé et prenant à gage des passants.
^26.11 Comme le chien retourne à son vomissement, l'insensé réitère sa folie.
^26.12 As-tu vu un homme sage à ses propres yeux ? Il y a plus d'espoir d'un insensé que de lui.
^26.13 Le paresseux dit : Le lion grondant est sur le chemin, le lion est au milieu des places !
^26.14 La porte tourne sur ses gonds et le paresseux sur son lit.
^26.15 Le paresseux a-t-il enfoncé sa main dans le plat, il est trop las pour la ramener à sa bouche.
^26.16 Le paresseux est sage à ses propres yeux, plus que sept [autres] qui répondent avec bon sens.
^26.17 Il saisit un chien par les oreilles, le passant qui s'emporte pour un débat qui n'est pas le sien.
^26.18 Tel un furieux qui lance des brandons, des flèches et la mort,
^26.19 tel un homme qui trompe son prochain et qui dit : N'est-ce pas en me jouant ?
^26.20 Par le manque de bois le feu s'éteint, et en l'absence du rapporteur la querelle s'apaise.
^26.21 Du charbon pour le brasier et du bois pour le feu, est un homme querelleur pour attiser le débat.
^26.22 Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent dans les profondeurs des entrailles
^26.23 Scories d'argent appliquées sur un tesson : lèvres brûlantes et cœur mauvais.
^26.24 Par ses lèvres celui qui hait se déguise, et dans son intérieur il met la fraude.
^26.25 Quand il rend sa voix gracieuse, ne le crois pas, car il y a sept abominations dans son cœur.
^26.26 La haine se cache sous la dissimulation ; dans l'assemblée sa méchanceté se découvrira.
^26.27 Qui creuse la fosse y tombera, et la pierre retournera sur celui qui la roule.
^26.28 La langue fausse hait ceux qu'elle a écrasés, et la bouche flatteuse cause une chute.

▲27.¹ Ne te vante pas du jour de demain, car tu ne sais ce qu'un jour enfantera.
^27.2 Qu'un autre te vante et non ta propre bouche, un étranger et non tes lèvres.
^27.3 La pierre est pesante et le sable est lourd, et l'irritation d'un fou pèse plus que l'une et l'autre.
^27.4 Si la fureur est cruelle et si la colère est un débordement, qui subsistera devant la jalousie ?
^27.5 Mieux vaut répréhension ouverte qu'amitié cachée.
^27.6 Les blessures faites par celui qui aime viennent de fidélité, et les baisers de celui qui hait sont fréquents.
^27.7 L'âme rassasiée foule aux pieds le rayon de miel, et pour l'âme affamée toute chose amère est douce.
^27.8 Tel que le petit oiseau errant çà et là loin de son nid, tel est l'homme errant çà et là loin de son lieu.
^27.9 L'huile et le parfum réjouissent le cœur ; telle est la douceur d'un ami dont le conseil est cordial
^27.10 N'abandonne point ton ami ni l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta calamité. Mieux vaut le voisin proche que le frère éloigné.
^27.11 Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur, et j'aurai une parole à répondre à celui qui m'outrage.
^27.12 L'homme habile voit le mal et se cache ; les sots passent outre et payent l'amende.
^27.13 Prends son vêtement, car il a cautionné autrui, et exige de lui un gage à cause de l'étrangère.
^27.14 À qui bénit son ami à grande voix en se levant de bonne heure le matin, on le lui comptera comme malédiction.
^27.15 Une gouttière continue en un jour de forte pluie et une femme querelleuse sont choses pareilles.
^27.16 Qui la retient, retient le vent, et dans sa droite l'huile crie.
^27.17 Le fer s'aiguise par le fer, et un homme excite la colère de son compagnon.
^27.18 Qui veille sur le figuier en mangera le fruit, et qui garde son seigneur sera honoré.
^27.19 Comme dans l'eau le visage [répond] au visage, ainsi le cœur de l'homme à l'homme.
^27.20 Le séjour des morts et le gouffre sont insatiables, et les yeux de l'homme sont insatiables.
^27.21 Le creuset est pour l'argent et le fourneau pour l'or ; que tel soit l'homme pour la bouche qui le loue.
^27.22 Quand tu broierais le fou dans un mortier avec le pilon au milieu du grain qu'on pile, sa folie ne s'écarterait pas de lui.
^27.23 Connais bien l'aspect de ton menu bétail, mets ton cœur aux troupeaux ;
^27.24 car l'abondance n'est pas éternelle et la couronne ne durera pas d'âge en âge.
^27.25 Le foin est emporté, la verdure paraît, et les herbes des montagnes sont recueillies ;
^27.26 les agneaux sont pour ton vêtement, et les boucs pour le prix d'un champ,
^27.27 et le lait des chèvres suffit à ta nourriture et à la nourriture de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

▲28.¹ Le méchant fuit sans qu'on le poursuive, et les justes sont pleins d'assurance comme un jeune lion.
^28.2 Quand un pays est en révolte, les chefs en sont nombreux ; avec un homme intelligent et doué de science le règne se prolonge.
^28.3 Un homme pauvre et qui opprime les misérables, c'est une pluie qui balaye et ne laisse point de pain.
^28.4 Ceux qui abandonnent la loi vantent le méchant, et ceux qui gardent la loi se mettent en hostilité contre eux.
^28.5 Les hommes adonnées au mal ne comprennent pas le jugement ; ceux qui cherchent l'Éternel comprennent tout.
^28.6 Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité que celui qui rend ses voies tortueuses, quelque riche qu'il soit.
^28.7 Celui qui observe la loi est un fils intelligent ; celui qui se plaît avec les libertins déshonore son père.
^28.8 Qui augmente son opulence par intérêt et bénéfice, l'amasse pour celui qui aura pitié des misérables.
^28.9 Si quelqu'un détourne son oreille pour ne point écouter la loi, sa prière même est une abomination.
^28.10 Qui égare les hommes droits dans une mauvaise voie tombera lui-même dans la fosse qu'il creuse ; les hommes intègres hériteront le bonheur.
^28.11 L'homme riche est sage à ses propres yeux, et le misérable qui est intelligent le sondera.
^28.12 Quand les justes sont dans l'allégresse il y a magnificence ; lorsque les méchants s'élèvent, on se tient caché
^28.13 Qui couvre ses transgressions ne prospérera point ; qui les confesse et les abandonne obtiendra miséricorde.
^28.14 Heureux l'homme qui tremble continuellement ! Celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur.
^28.15 C'est un lion rugissant et un ours affamé qu'un dominateur méchant sur un peuple misérable.
^28.16 [Le règne] d'un prince dépourvu d'intelligence abonde en oppression ; celui qui hait le lucre prolongera ses jours.
^28.17 L'homme chargé du sang de l'homme fuira jusqu'à la fosse : qu'on ne le retienne point.
^28.18 Celui qui marche dans l'intégrité sera sauvé ; mais celui qui suit tortueusement deux voies, tombera dans l'une [ou dans l'autre].
^28.19 Qui cultive son sol sera rassasié de pain ; qui hante les vauriens sera rassasié de pauvreté.
^28.20 L'homme fidèle abonde en bénédictions ; mais qui est pressé de s'enrichir ne sera point tenu pour innocent.
^28.21 Faire acception de personnes n'est pas une bonne chose, et pour un morceau de pain un homme commet une transgression.
^28.22 L'homme à l'œil mauvais s'empresse pour [atteindre] l'opulence, et il ne sait pas que la disette viendra sur lui.
^28.23 Celui qui reprend un homme trouvera grâce dans la suite, plutôt que celui dont la langue flatte.
^28.24 Qui pille son père et sa mère, et dit : Ce n'est pas une transgression ! est le compagnon du destructeur.
^28.25 L'âme enflée excite la querelle ; mais qui se confie en l'Éternel sera engraissé.
^28.26 Qui se confie en son cœur est un insensé ; mais qui marche dans la sagesse échappera.
^28.27 Celui qui donne au pauvre n'aura point de disette ; mais pour celui qui se bouche les yeux, les malédictions abondent.
^28.28 Quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent ; mais quand ils périssent, les justes abondent.

▲29.¹ Si l'homme digne de répréhension roidit son cou, subitement il sera brisé, et sans remède.
^29.2 Quand les justes abondent, le peuple se réjouit, et quand le méchant domine, le peuple gémit.
^29.3 L'homme qui aime la sagesse réjouit son père ; mais celui qui se plaît avec les prostituées détruit ses biens.
^29.4 C'est par l'équité que le roi maintient le pays l'homme qui [accepte] la portion prélevée, le renverse.
^29.5 L'homme qui flatte son prochain étend un filet devant ses pas.
^29.6 Dans la transgression de l'homme mauvais il y a un piège ; mais le juste pousse des acclamations et se réjouit.
^29.7 Le juste connaît la cause des misérables : le méchant ne comprend pas la science.
^29.8 Les moqueurs soufflent [le feu] dans la cité, et les sages calment la colère.
^29.9 Un homme sage plaidant avec un homme fou, qu'il se fâche ou qu'il rie, n'a point de repos.
^29.10 Les hommes de sang haïssent l'homme parfait ; mais les hommes droits protègent sa vie
^29.11 L'insensé met dehors toute sa passion, et le sage la réprime en la retenant.
^29.12 Qu'un dominateur prête attention à la parole fausse, tous ses serviteurs seront des méchants.
^29.13 Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent : c'est l'Éternel qui éclaire les yeux de l'un et de l'autre.
^29.14 Si le roi juge les misérables selon la vérité, son trône sera affermi à toujours.
^29.15 Verge et répréhension donnent sagesse ; mais le jeune homme livré [à lui-même] fait honte à sa mère.
^29.16 Quand les méchants abondent, la transgression abonde ; mais les justes contempleront leur chute.
^29.17 Corrige ton fils, et il te donnera du repos, et il procurera des délices à ton âme.
^29.18 Quand il n'y a point de vision, le peuple est sans frein : quand il observe la loi, heureux est-il !
^29.19 L'esclave ne se corrige pas avec des paroles, car il comprend bien, mais il n'y a pas de réponse.
^29.20 As-tu considéré un homme pressé dans ses paroles ? Il y a plus d'espoir d'un insensé que de lui.
^29.21 L'esclave de celui qui le gâte dès la jeunesse, finira par être membre de la famille.
^29.22 L'homme colère excite la querelle, et l'homme qui se met en fureur abonde en transgressions.
^29.23 L'orgueil d'un homme l'abaisse, et l'humble d'esprit atteint la gloire.
^29.24 Qui partage avec le voleur, hait son âme : il entend l'imprécation, et ne déclare rien.
^29.25 La frayeur des hommes tend un piège, et qui se confie en l'Éternel est placé en un lien élevé.
^29.26 Beaucoup de gens cherchent la face du dominateur ; mais le jugement de l'homme vient de l'Éternel.
^29.27 L'abomination des justes, c'est l'homme pervers, et l'abomination du méchant, c'est l'homme [qui est] droit dans sa voie.

▲30.¹ Paroles d'Agour, fils de Jaké : l'oracle prononcé par ce personnage pour Ithiel, pour Ithiel et Oucal.
^30.2 Certes, je suis plus stupide que personne, et je n'ai pas le discernement d'un homme ;
^30.3 je n'ai point appris la sagesse, ni ne connais la science des saints.
^30.4 Qui est-ce qui est monté aux cieux et en est descendu ? Qui a rassemblé le vent dans le creux de ses deux mains ? Qui a serré les eaux dans [son] vêtement ? Qui a fait surgir toutes les extrémités de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son Fils ? puisque tu le sais ?
^30.5 Toute parole de Dieu est purifiée au creuset. Il est un bouclier pour ceux qui se réfugient en lui.
^30.6 N'ajoute pas à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.
^30.7 Il est deux choses que j'ai demandées de toi ; ne me les refuse pas, avant que je meure :
^30.8 Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge. Ne me donne ni pauvreté, ni richesse. Nourris-moi du pain de ma portion fixée
^30.9 de peur qu'étant rassasié, je ne [te] renie et ne dise : Qui est l'Éternel ? et de peur qu'étant appauvri, je ne dérobe et ne m'attaque au nom de mon Dieu.
^30.10 Ne diffame pas un esclave auprès de son seigneur, de peur qu'il ne te maudisse et que tu ne sois coupable.
^30.11 [Il est] une génération qui maudit son père et qui ne bénit point sa mère !
^30.12 Une génération pure à ses propres yeux, et non lavée de son ordure !
^30.13 Une génération ! Combien ses yeux sont hautains et ses paupières élevées !
^30.14 Une génération dont les dents sont des épées et les molaires des couteaux, pour dévorer les affligés de dessus la terre, et les indigents d'entre les hommes.
^30.15 La sangsue a deux filles : Donne ! Donne !... En voici trois qui sont insatiables, quatre qui ne disent jamais : Assez !...
^30.16 Le séjour des morts et le ventre stérile, la terre qui n'est point rassasiée d'eau, et le feu, qui ne dit jamais : Assez !
^30.17 L'œil qui se raille d'un père et qui méprise l'obéissance envers une mère, les corbeaux du torrent le crèveront et les petits de l'aigle le mangeront.
^30.18 Ces trois choses sont trop merveilleuses pour moi, et en [voici] quatre que je ne connais point :
^30.19 le chemin de l'aigle dans le ciel, le chemin du serpent sur le roc, le chemin du navire au cœur de la mer, et le chemin de l'homme chez la jeune fille.
^30.20 Telle est la façon de la femme adultère : elle mange et s'essuie la bouche, et elle dit : Je n'ai point commis d'iniquité.
^30.21 Sous trois choses tremble la terre, et sous quatre qu'elle ne peut porter :
^30.22 sous l'esclave quand il règne, et l'homme infâme quand il est rassasié de pain ;
^30.23 sous la femme haïssable quand elle est épousée, et la servante quand elle dépossède sa maîtresse.
^30.24 Ces quatre petites choses de la terre sont sages, remplies de sagesse :
^30.25 les fourmis sont un peuple sans force, et elles préparent en été leur pain ;
^30.26 les damans, peuple non vigoureux, et ils placent leur maison dans le rocher ;
^30.27 les sauterelles n'ont point de roi, et elles sortent toutes par divisions ;
^30.28 le lézard saisit à deux mains, et il [pénètre] dans les palais du roi.
^30.29 En voici trois qui sont beaux dans leur allure, et quatre qui sont beaux en marchant :
^30.30 le fort lion, qui est vaillant parmi les bêtes, et qui ne recule devant qui que ce soit ;
^30.31 le [cheval] aux reins harnachés ; ou le bouc ; et le roi, avec qui il n'y a point à résister
^30.32 Si tu as agi follement en t'élevant toi-même et si tu as pensé à mal... La main sur la bouche !
^30.33 Car la pression du lait produit le beurre la pression du nez produit le sang, et la pression de la colère produit le débat.

▲31.¹ Paroles du roi Lémuel : oracle par lequel sa mère l'instruisit.
^31.2 Quoi, mon fils ? Quoi, fils de mes entrailles Quoi donc, fils de mes vœux ?
^31.3 Ne donne pas ta force aux femmes, ni tes voies à celles qui perdent les rois.
^31.4 Ce n'est point aux rois, Lémuel, ce n'est point aux rois de boire le vin, ni aux princes de désirer la boisson enivrante ;
^31.5 de peur qu'ils ne boivent et qu'ils n'oublient ce qui est statué, et qu'ils n'altèrent la cause de tous les fils de l'humiliation.
^31.6 Donnez la boisson enivrante à celui qui périt, et le vin à ceux qui ont l'amertume dans l'âme ;
^31.7 qu'il boive et qu'il oublie sa pauvreté, et qu'il ne se souvienne plus de son tourment.
^31.8 Ouvre ta bouche pour le muet, pour la cause de tous les fils du délaissement.
^31.9 Ouvre ta bouche, rends la justice, et juge l'affligé et l'indigent.
^31.10 Une femme vaillante, qui la trouvera ? Son prix est bien au-delà de celui des perles.
^31.11 Le cœur de son mari se confie en elle, et il ne manquera point de butin.
^31.12 Elle lui fait du bien, et non du mal, tous les jours de sa vie.
^31.13 Elle cherche de la laine et du lin, et travaille d'une main joyeuse.
^31.14 Elle est comme les navires d'un marchand : de loin elle fait venir son pain.
^31.15 Elle se lève lorsqu'il est encore nuit, et elle donne la nourriture à sa maison et la tâche à ses servantes.
^31.16 Elle pense à un champ, et elle l'acquiert ; du fruit de ses mains on plante une vigne.
^31.17 Elle ceint de force ses reins, et affermit ses bras.
^31.18 Elle goûte que son trafic est bon. Sa lampe ne s'éteint pas de nuit.
^31.19 Elle met ses mains à la quenouille et ses doigts tiennent le fuseau.
^31.20 Elle ouvre sa main à l'affligé, et elle tend ses mains à l'indigent.
^31.21 Elle ne craint rien de la neige pour sa maison, car toute sa maison est vêtue de cramoisi.
^31.22 Elle se fait des tapis. Son vêtement est de fin lin et d'écarlate.
^31.23 Son mari est reconnu aux portes [de la ville] quand il s'assied avec les anciens de la terre.
^31.24 Elle fait des tuniques et les vend, et elle livre des ceintures au marchand
^31.25 Son vêtement est force et magnificence, et elle se rit du lendemain.
^31.26 Elle ouvre sa bouche avec sagesse, et la loi de la grâce est sur sa langue.
^31.27 Elle surveille la marche de sa maison et elle ne mange pas le pain de paresse.
^31.28 Ses fils se lèvent et la disent heureuse ; son mari [se lève] et il la loue :
^31.29 Plusieurs filles ont agi vaillamment ; mais toi, tu les surpasses toutes !
^31.30 Mensonge que la [bonne] grâce ; vanité que la beauté ! La femme qui craint l'Éternel est celle qui sera louée.
^31.31 Donnez-lui du fruit de ses mains, et que ses œuvres la louent aux portes [de la ville].

- FIN -

^▲^