▲1.1 Dieu, qui autrefois, à
diverses reprises et en diverses manières, a parlé à nos pères par les
prophètes, 1.2 Nous a
en ces derniers jours parlé par son Fils, lequel il a établi héritier
de toutes choses, par lequel aussi il a fait les mondes ; 1.3 Qui,
étant le rayonnement de sa gloire et l’image exprimée de sa personne,
et soutenant toutes choses par la parole de sa puissance, lorsqu’il a
par lui-même fait la purification de nos péchés, s’est assis à la main
droite de la Majesté dans les hauts lieux ; 1.4 Étant
fait d’autant plus supérieur aux anges, puisqu’il a par héritage obtenu
un nom plus excellent que le leur. 1.5 Car
auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, aujourd’hui
je t’ai engendré ? Et encore : Je lui serai un Père, et il me sera un
Fils ? 1.6 Et
encore, quand il introduit le premier engendré dans le monde, il dit :
Et que tous les anges de Dieu l’adorent. 1.7 Et des
anges, il dit : Qui fait de ses anges des esprits, et de ses ministres
une flamme de feu. 1.8 Mais au
Fils il dit : Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais, un
sceptre de droiture est le sceptre de ton royaume. 1.9 Tu as
aimé la droiture et haï l’iniquité ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu
même, t’a oint avec l’huile de joie au-dessus de tes semblables. 1.10 Et
Toi, Seigneur, au commencement tu as posé la fondation de la terre, et
les cieux sont les œuvres de tes mains. 1.11 Ils
périront, mais toi, tu demeures ; et ils vieilliront tous comme un
vêtement, 1.12 Et
comme un habit tu les plieras ; et ils seront changés, mais toi, tu es
le même, et tes années ne manqueront pas. 1.13 Mais
auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma main droite,
jusqu’à ce que j’aie fait de tes ennemis ton marchepied ? 1.14 Ne
sont-ils pas tous des esprits servants, envoyés pour exercer un
ministère pour ceux qui seront héritiers du salut ? ▲2.1 C’est pourquoi nous devons
d’autant plus sérieusement porter une plus grande attention aux choses
que nous avons entendues, de peur qu’à tout moment nous ne les
laissions échapper. 2.2 Car si
la parole prononcée par les anges a été ferme, et si toute
transgression, et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, 2.3 Comment
échapperons-nous si nous négligeons un si grand salut, lequel a
premièrement commencé d’être déclaré par le Seigneur, et nous a été
confirmé par ceux qui l’avaient entendu ? 2.4 Dieu
aussi leur rendant témoignage par des signes et des prodiges, et par
divers miracles, et par les dons de l’Esprit Saint, selon sa volonté ? 2.5 Car ce
n’est pas aux anges qu’il a assujetti le monde à venir dont nous
parlons. 2.6 Mais
quelqu’un a témoigné à un endroit précis, disant : Qu’est-ce que
l’homme, que tu penses à lui ? ou le fils de l’homme que tu prêtes
attention à lui ? 2.7 Tu l’as
fait un peu inférieur aux anges ; tu l’as couronné de gloire et
d’honneur, et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains ; 2.8 Tu as
assujetti toutes choses sous ses pieds. Car en ce qu’il lui a tout
assujetti, il n’a rien laissé qui ne lui soit assujetti. Mais
maintenant nous ne voyons pas encore que toutes choses lui sont
assujetties. 2.9 Mais
nous voyons Jésus, qui a été fait un peu inférieur aux anges à cause
des souffrances de la mort, couronné de gloire et d’honneur, afin que
par la grâce de Dieu il goûte la mort pour chaque homme. 2.10 Car il
lui convenait celui pour lequel sont toutes choses et par lequel sont
toutes choses, en amenant beaucoup de fils à la gloire, de rendre le
capitaine de leur salut, parfait à travers les souffrances. 2.11 Car,
et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus
d’un seul ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères, 2.12 Disant
: Je déclarerai ton nom à mes frères ; au milieu de l’église je te
chanterai des louanges. 2.13 Et
encore : Je me confierai en lui. Et encore : Voici, moi et les enfants
que Dieu m’a donnés. 2.14
D’autant plus que les enfants sont participants de la chair et du sang,
lui aussi de même y a participé, afin qu’à travers la mort il puisse
détruire celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire, le diable
; 2.15 Et
qu’il délivre ceux qui par peur de la mort, étaient toute leur vie
assujettis à la servitude. 2.16 Car en
vérité, il n’a pas pris la nature des anges, mais il a pris sur lui la
semence d’Abraham. 2.17 C’est
pourquoi il a fallu qu’il devienne semblable en toutes choses à ses
frères, afin qu’il puisse être un miséricordieux et fidèle grand prêtre
dans les choses se rapportant à Dieu, pour faire réconciliation pour
les péchés du peuple. 2.18 Car en
ce qu’il a lui-même souffert, étant tenté, il est capable de secourir
ceux qui sont tentés. ▲3.1 C'est pourquoi, frères
saints, participants de l'appel céleste, considérez l'Apôtre et le
Grand Prêtre de notre profession, Christ Jésus, 3.2 Qui a
été fidèle à celui qui l’a établi, comme Moïse aussi était fidèle dans
toute sa maison. 3.3 Car cet
homme a été jugé digne de plus de gloire que Moïse, de même que celui
qui a bâti la maison a plus d’honneur que la maison même. 3.4 Car
toute maison est bâtie par quelqu’un ; mais celui qui a bâti toutes
choses, c’est Dieu. 3.5 Et
Moïse a assurément été fidèle dans toute sa maison, comme serviteur,
pour servir de témoignage aux choses qui devaient être déclarées après ; 3.6 Mais
Christ, comme un fils sur sa propre maison ; nous sommes sa maison, si
nous tenons ferme la confiance et l’allégresse de l’espérance jusqu’à
la fin. 3.7 C’est
pourquoi (comme dit l’Esprit Saint : Aujourd’hui, si vous entendez sa
voix, 3.8
N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la provocation, au jour de
la tentation dans le désert, 3.9 Quand
vos pères me tentèrent et m’éprouvèrent, et virent mes œuvres pendant
quarante ans. 3.10 C’est
pourquoi je fus attristé par cette génération, et dis : Ils s’égarent
toujours dans leur cœur, et ils n’ont pas connu mes chemins. 3.11 Ainsi
j’ai juré dans ma colère : Ils n’entreront pas dans mon repos). 3.12 Prenez
garde, frères, de peur qu’aucun de vous n’ait un mauvais cœur
d’incrédulité, en abandonnant le Dieu vivant. 3.13 Mais
exhortez-vous l’un l’autre chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire
: Aujourd’hui ; de peur que l’un de vous ne s’endurcisse par la
séduction du péché. 3.14 Car
nous sommes faits participants de Christ, pourvu que nous tenions ferme
le commencement de notre assurance jusqu’à la fin, 3.15
Pendant qu’il est dit : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
n’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la provocation. 3.16 Car
quelques-uns l’ayant entendu, le provoquèrent ; néanmoins pas tous ceux
qui sortirent d’Égypte par Moïse. 3.17 Mais
avec lesquels fut-il attristé pendant quarante ans ? n’est-ce pas par
ceux qui péchèrent, dont les corps tombèrent dans le désert ? 3.18 Et
auxquels jura-t-il qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon à
ceux qui n’avaient pas cru ? 3.19 Ainsi
nous voyons qu’ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité. ▲4.1 Craignons donc de peur
qu’une promesse nous étant faite d’entrer dans son repos, quelqu’un
d’entre vous paraisse en être privé. 4.2 Car
l’évangile nous a été prêché, aussi bien qu’à eux ; mais la parole de
la prédication ne leur a en rien profité, n’étant pas mêlée avec la foi
en ceux qui l’entendirent. 4.3 Pour
nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, comme il a dit : Comme
j’ai juré dans ma colère : Si jamais ils entrent dans mon repos bien
que les œuvres fussent achevées dès la fondation du monde. 4.4 Car il
a dit de cette manière à un certain endroit au sujet du septième jour :
Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres ; 4.5 Et à
cet endroit encore : S’ils entrent dans mon repos. 4.6 Voyant
donc qu’il reste à quelques-uns d’y entrer, et que ceux à qui
premièrement il avait été prêché ne sont pas entrés à cause de leur
incrédulité, 4.7 Il
détermine de nouveau un certain jour, disant par David : Aujourd’hui,
si longtemps après, comme il est dit : Aujourd’hui si vous entendez sa
voix, n’endurcissez pas vos cœurs. 4.8 Car si
Jésus leur avait donné le repos, il n’aurait pas parlé après cela d’un
autre jour. 4.9 Il
reste donc un repos au peuple de Dieu. 4.10 Car
celui qui est entré dans son repos s’est aussi reposé de ses œuvres,
comme Dieu s’était reposé des siennes. 4.11
Travaillons donc pour entrer dans ce repos, de peur que quelqu’un ne
tombe en suivant le même exemple d’incrédulité. 4.12 Car la
parole de Dieu est vivante et efficace, et plus pénétrante qu’aucune
épée à deux tranchants, perçant jusqu’à la division de l’âme et de
l’esprit, des jointures et des moelles, et elle discerne les pensées et
les intentions du cœur ; 4.13 Et il
n’y a aucune créature qui soit cachée devant lui, mais toutes choses
sont nues et découvertes aux yeux de celui avec lequel nous avons à
faire. 4.14 Voyant
donc que nous avons un très grand prêtre qui a traversé les cieux,
Jésus, le Fils de Dieu, tenons ferme notre profession. 4.15 Car
nous n’avons pas un grand prêtre qui ne puisse être touché par nos
infirmités, mais il a été tenté en tous points comme nous sommes,
cependant sans péché. 4.16 C’est
pourquoi approchons-nous avec hardiesse du trône de grâce, afin que
nous puissions obtenir miséricorde et trouver grâce pour nous aider en
temps de besoin. ▲5.1 Car tout grand prêtre pris
parmi les hommes, est ordonné pour les hommes dans les choses se
rapportant à Dieu, afin qu’il puisse offrir des dons et des sacrifices
pour les péchés ; 5.2 Lequel
peut avoir compassion envers les ignorants et envers ceux qui sont dans
l’erreur, puisque lui-même est entouré d’infirmité. 5.3 Et pour
cette raison, il doit, pour le peuple, ainsi que pour lui même offrir
pour les péchés. 5.4 Et nul
ne s’attribue cet honneur, sinon celui qui est appelé de Dieu, comme
l’a été Aaron. 5.5 De même
aussi Christ ne s’est pas glorifié lui-même pour être fait grand
prêtre, mais celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, aujourd’hui je t’ai
engendré. 5.6 Comme
il dit aussi à un autre endroit : Tu es prêtre pour toujours selon
l’ordre de Melchisédec. 5.7 Qui
durant les jours de sa chair, lorsqu’il offrit avec grand cri et
larmes, des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver
de la mort, et ayant été entendu en ce qu’il craignait, 5.8 Bien
qu’il fût un Fils, cependant il apprit l’obéissance par les choses
qu’il a souffertes, 5.9 Et
ayant été rendu parfait, il est devenu l’auteur du salut éternel pour
tous ceux qui lui obéissent ; 5.10 Étant
appelé de Dieu grand prêtre selon l’ordre de Melchisédec. 5.11 Duquel
nous avons beaucoup de choses à dire, et difficiles à exprimer, vu que
vous êtes devenus durs d’oreille. 5.12 Car,
quand pour le temps, vous devriez être des enseignants, vous avez
besoin qu’on vous enseigne de nouveau les premiers principes des
oracles de Dieu, et vous êtes devenus tels, que vous avez besoin de
lait, et non de nourriture solide. 5.13 Car
quiconque consomme du lait, est maladroit dans la parole de droiture ;
car il est un petit enfant. 5.14 Mais
la nourriture solide est pour ceux qui ont atteint la maturité,
c’est-à-dire ceux qui par l’habitude, ont leurs sens exercés à
discerner le bien et le mal. ▲6.1 C’est pourquoi, laissant
les principes de la doctrine de Christ, allons vers la perfection, ne
posant pas de nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes,
et de la foi envers Dieu, 6.2 De la
doctrine des baptêmes, et de l’imposition des mains, et de la
résurrection des morts, et du jugement éternel, 6.3 Et nous
ferons cela, si Dieu le permet. 6.4 Car il
est impossible pour ceux qui ont été une fois éclairés et qui ont goûté
au don céleste, et qui ont été faits participants de l’Esprit Saint, 6.5 Et qui
ont goûté la bonne parole de Dieu, et les puissances du monde à venir, 6.6 S’ils
retombent, de les amener de nouveau à la repentance, vu qu’ils
crucifient de nouveau pour eux-mêmes le Fils de Dieu, et l’exposent à
une honte manifeste. 6.7 Car la
terre qui s’imbibe de la pluie qui vient souvent sur elle, et qui
produit des herbes appropriées pour ceux par qui elle est labourée,
reçoit la bénédiction de Dieu. 6.8 Mais
celle qui porte des épines et des chardons, est rejetée et est près de
la malédiction ; et dont la fin est d’être brûlée. 6.9
Cependant mes bien-aimés nous sommes persuadés quant à vous, de choses
meilleures, et de choses qui accompagnent le salut, quoique nous
parlions ainsi. 6.10 Car
Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et le travail d’amour
que vous avez montré envers son nom, en ce que vous avez subvenu aux
saints et y subvenez encore. 6.11 Et
nous désirons que chacun de vous montre la même assiduité pour la
pleine assurance de l’espérance, jusqu’à la fin ; 6.12 Afin
que vous ne soyez pas paresseux, mais que vous suiviez ceux qui, par la
foi et la patience, héritent les promesses. 6.13 Car
lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, parce qu’il ne pouvait jurer
par un plus grand, il jura par lui-même, 6.14 Disant
: Assurément, en bénissant je te bénirai, et en multipliant je te
multiplierai. 6.15 Et
ainsi, après qu’il eut enduré patiemment, il obtint la promesse. 6.16 Car
les hommes en vérité jurent par le plus grand, et pour eux un serment
fait pour confirmation met fin à tout différend ; 6.17 En
quoi, Dieu voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la
promesse l’immutabilité de son conseil, le confirma par un serment ; 6.18 Afin
que par deux choses immuables, dans lesquelles il était impossible que
Dieu mente, nous puissions avoir une forte consolation, nous qui avons
cherché refuge pour saisir l’espérance placée devant nous, 6.19
Laquelle espérance nous avons, comme une ancre de l’âme, sûre et ferme,
et qui entre jusqu’au-dedans du voile, 6.20 Où le
précurseur est entré pour nous, c’est-à-dire Jésus, ayant été fait
grand prêtre pour toujours, selon l’ordre de Melchisédec. ▲7.1 Car ce Melchisédec, roi de
Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il
revenait de la défaite des rois, et qui le bénit ; 7.2 Auquel
aussi Abraham donna la dîme de tout ; étant premièrement par
interprétation Roi de droiture, et ensuite aussi Roi de Salem, qui est,
Roi de paix ; 7.3 Sans
père, sans mère, sans descendant, n’ayant ni commencement de jours, ni
fin de vie ; mais fait semblable au Fils de Dieu, ce Melchisédec
demeure prêtre à toujours. 7.4 Or
considérez combien grand était cet homme, à qui même Abraham le
patriarche donna la dîme du butin. 7.5 Et ceux
qui sont des fils de Levi (Lévi), qui reçoivent la charge de la
prêtrise, ont le commandement selon la loi, de lever la dîme sur le
peuple, c’est-à-dire, sur leurs frères, bien qu’ils soient sortis des
reins d’Abraham, 7.6 Mais
celui dont la descendance n’est pas considérée comme la leur, reçut
d’Abraham la dîme, et bénit celui qui avait les promesses. 7.7 Et sans
contredit, le moindre est béni par le meilleur. 7.8 Et ici,
les hommes qui meurent reçoivent les dîmes ; mais là, il les reçoit,
celui dont il est rendu témoignage qu’il vit. 7.9 Et si
je peux m’exprimer ainsi, Levi (Lévi) même, qui reçoit les dîmes, a
payé les dîmes en Abraham ; 7.10 Car il
était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédec alla à sa
rencontre. 7.11 Si
donc la perfection était par la prêtrise lévitique (car c’est sous elle
que le peuple a reçu la loi), quel autre besoin y avait-il qu’un autre
prêtre soit suscité selon l’ordre de Melchisedec, et non pas appelé
selon l’ordre d’Aaron ? 7.12 Car la
prêtrise étant changée, il est nécessaire qu’il y ait aussi un
changement de la loi. 7.13 Car
celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, de
laquelle nul homme n’a assisté à l’autel. 7.14 Car il
est évident que notre Seigneur jaillit de Juda, tribu de laquelle Moïse
n’a rien dit concernant la prêtrise. 7.15 Et
cela est encore bien plus évident, en ce qu’un autre prêtre, selon la
ressemblance de Melchisédec, se lève, 7.16 Qui a
été fait, non selon la loi du commandement charnel, mais selon la
puissance d’une vie sans fin. 7.17 Car il
témoigne ainsi : Tu es un prêtre pour toujours, selon l’ordre de
Melchisédec. 7.18 Car il
y a véritablement une annulation du commandement qui a précédé, à cause
de sa faiblesse et de son inutilité ; 7.19 Car la
loi n’a rien amené à la perfection, seulement l’introduction d’une
meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. 7.20 Et
d’autant qu’il a été fait prêtre sans serment : 7.21 (Car
ces prêtres-là ont été faits sans serment ; mais celui-ci l’a été avec
serment, par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et ne se
repentira pas ; Tu es un prêtre pour toujours, selon l’ordre de
Melchisedec), 7.22 Par
cela Jésus a été fait garant d’un bien meilleur testament. 7.23 Et ils
furent en vérité de nombreux prêtres, parce que la mort les empêchait
de continuer le service. 7.24 Mais
cet homme, parce qu’il demeure pour toujours, possède une prêtrise
immuable. 7.25 C’est
pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui viennent à Dieu par
lui, puisqu’il vit toujours pour intercéder pour eux. 7.26 Car il
nous convenait d’avoir un tel grand prêtre, qui est saint, innocent,
sans souillure, séparé des pécheurs et élevé plus haut que les cieux ; 7.27 Qui
n’a pas besoin, comme ces grands prêtres, d’offrir tous les jours des
sacrifices, d’abord pour ses propres péchés, et puis pour ceux du
peuple ; car il a fait cela une fois pour toutes, lorsqu’il s’est
offert lui-même. 7.28 Car la
loi établit comme grands prêtres des hommes soumis à l’infirmité ; mais
la parole du serment qui était depuis la loi, établit le Fils, qui est
consacré pour toujours. ▲8.1 Or des choses dont nous
avons parlé, en voici la somme : Nous avons un tel grand prêtre, qui
est assis à la main droite du trône de la Majesté dans les cieux, 8.2 Un
ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé,
et non l’homme. 8.3 Car
tout grand prêtre est établi pour offrir des dons et des sacrifices ;
c’est pourquoi il est nécessaire que cet homme ait aussi quelque chose
à offrir. 8.4 Car
s’il était sur la terre, il ne serait pas prêtre, puisqu’il y a des
prêtres qui offrent les dons selon la loi, 8.5 Qui
servent d’exemple et d’ombre des choses célestes, comme Dieu avait
averti Moïse, lorsqu’il devait dresser le tabernacle : Car prends
garde, dit-il, de faire toutes choses selon le modèle qui t’a été
montré sur le mont. 8.6 Mais
maintenant, il a obtenu un ministère d’autant plus excellent, qu’il est
le médiateur d’une meilleure alliance, qui a été établie sur de
meilleures promesses. 8.7 Car si
la première alliance avait été sans défaut, il n’y aurait pas eu lieu
d’en chercher une seconde. 8.8 Car
pour avoir trouvé faute chez eux, il dit : Voici, les jours viennent,
dit le Seigneur, que je ferai une alliance nouvelle avec la maison
d’Israël, et avec la maison de Judah (Juda) ; 8.9 Non
selon l’alliance que j’ai faite avec leurs pères, au jour où je les
pris par la main pour les accompagner hors du pays d’Égypte ; parce
qu’ils n’ont pas persévéré dans mon alliance, et je n’eus pas d’égard
pour eux, dit le Seigneur. 8.10 Car
voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël après ces
jours-là, dit le Seigneur. Je mettrai mes lois dans leur pensée, et je
les écrirai dans leur cœur. Je leur serai un Dieu, et ils me seront un
peuple ; 8.11 Et
chaque homme n’enseignera pas son voisin, et chaque homme son frère,
disant : Connais le Seigneur ; car tous me connaîtront, depuis le plus
petit jusqu’au plus grand. 8.12 Car je
serai miséricordieux à l’égard de leurs injustices, et je ne me
souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités. 8.13
Puisqu’il dit : Une nouvelle alliance, il fait vieillir la première. Or
ce qui devient ancien et qui vieillit, est près de disparaître. ▲9.1 Assurément la première
alliance avait donc aussi des ordonnances pour le service divin, et un
sanctuaire de ce monde. 9.2 Car un
tabernacle fut construit ; le premier, dans lequel était le chandelier,
et la table, et le pain de présentation, qui est appelé le sanctuaire. 9.3 Et
après le second voile, le tabernacle qui est appelé lieu le plus Saint
de tous ; 9.4 Qui
avait l’encensoir d’or, et l’arche de l’alliance, entièrement couverte
d’or tout autour, dans laquelle était la cruche d’or, qui contenait la
manne, et le bâton d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de
l’alliance ; 9.5 Et
au-dessus d’elle les chérubins de gloire, ombrageant le siège de
miséricorde ; desquelles choses nous ne pouvons pas maintenant parler
en détail. 9.6 Or
lorsque ces choses furent ainsi instituées, les prêtres entraient
toujours dans le premier tabernacle, en accomplissant le service de
Dieu ; 9.7 Mais
seul le grand prêtre entrait dans le second, une fois par an sans
oublier le sang, lequel il offrait pour lui-même et pour les fautes du
peuple ; 9.8
L’Esprit Saint montrant par là que le chemin du lieu le plus saint de
tous n’avait pas encore été manifesté, tant que le premier tabernacle
était encore debout ; 9.9 Ce qui
était une figure pour le temps présent, dans lequel on offrait des dons
et des sacrifices, qui ne pouvaient rendre parfait, quant à la
conscience, celui qui faisait le service, 9.10 Lequel
consistait seulement de viandes et de boissons, et diverses ablutions,
et d’ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu’au temps de
réforme. 9.11 Mais
Christ étant venu, un grand prêtre des bonnes choses à venir, par un
tabernacle plus grand et plus parfait, non pas fait par des mains,
c’est-à-dire, non pas de cette structure. 9.12 Ni par
le sang des chèvres et des veaux, mais par son propre sang, il est
entré une fois pour toutes dans le lieu saint, ayant obtenu une
rédemption éternelle pour nous. 9.13 Car si
le sang des taureaux et des chèvres et les cendres d’une génisse
aspergeant les souillés, sanctifie pour la purification de la chair, 9.14
Combien plus le sang de Christ, qui par l’Esprit éternel s’est offert
lui-même à Dieu, sans tache, purgera-t-il votre conscience des œuvres
mortes, pour servir le Dieu vivant ? 9.15 Et
pour cela il est médiateur du nouveau testament afin que par le moyen
de la mort pour la rédemption des transgressions qui étaient sous le
premier testament, ceux qui sont appelés reçoivent la promesse de
l’héritage éternel. 9.16 Car où
il y a un testament il est nécessaire qu’il y ait la mort du testateur. 9.17 Car un
testament entre en vigueur après que les hommes sont morts, autrement
il n’a aucun pouvoir tant que le testateur vit. 9.18 C’est
pourquoi le premier testament n’a pas été confirmé sans du sang. 9.19 Car
après que Moïse eut dit à tout le peuple chaque précepte selon la loi,
il prit le sang des veaux et des chèvres, avec de l’eau et de la laine
écarlate et de l’hysope, et aspergea et le livre et tout le peuple, 9.20 Disant
: Ceci est le sang du testament que Dieu vous a prescrit. 9.21 De
plus, il aspergea du sang sur le tabernacle et sur tous les ustensiles
du ministère. 9.22 Et
presque toutes choses sont selon la loi, purgées avec le sang, et sans
effusion de sang il n’y a pas de rémission. 9.23 Il
était donc nécessaire que les représentations des choses dans les
cieux, soient purifiées par celles-ci, mais que les choses célestes le
soient par de meilleurs sacrifices que ceux-là. 9.24 Car
Christ n’est pas entré dans les lieux saints faits par des mains, qui
sont les figures du vrai, mais dans le ciel même, afin de paraître
maintenant en la présence de Dieu pour nous. 9.25 Ni
pour qu’il s’offre souvent lui-même, comme le grand prêtre entre dans
le lieu saint chaque année avec le sang des autres ; 9.26 Car il
aurait fallu alors qu’il eût souffert souvent depuis la fondation du
monde ; mais maintenant une fois à la fin du monde il a paru pour ôter
le péché par le sacrifice de lui-même. 9.27 Et
comme il est destiné aux hommes de mourir une fois, et après cela vient
le jugement ; 9.28 Ainsi
Christ a été offert une fois pour porter les péchés de beaucoup, et, il
apparaîtra à ceux qui l’attendent, une seconde fois sans péché pour le
salut. ▲10.1 Car la loi ayant l’ombre
des bonnes choses à venir, et non l’image même des choses, ne peut
jamais, par les sacrifices qu’ils ont offerts continuellement année
après année, rendre parfaits ceux qui y viennent. 10.2
Autrement n’auraient-ils pas cessé d’être offerts ? puisque les
adorateurs une fois purifiés, n’auraient plus eu conscience des péchés. 10.3 Or
dans ces sacrifices, il y a un rappel des péchés réitéré chaque année ; 10.4 Car il
n’est pas possible que le sang des taureaux et des chèvres ôte les
péchés. 10.5 C’est
pourquoi, quand il entre dans le monde, il dit : Tu n’as voulu ni
sacrifice ni offrande, mais tu m’as préparé un corps. 10.6 Tu
n’as pas pris plaisir aux offrandes brûlées, ni aux sacrifices pour le
péché. 10.7 Alors
j’ai dit : Voici, je viens, (il est écrit de moi dans le volume du
livre) pour faire ta volonté, ô Dieu. 10.8 Il a
dit plus haut : Tu n’as pas voulu de sacrifice, ni d’offrande, ni
d’offrandes brûlées, ni d’offrande pour le péché, tu n’y as pas pris
plaisir, lesquelles sont offertes selon la loi ; 10.9 Alors
il a dit : Voici, je viens pour faire ta volonté, ô Dieu. Il ôte le
premier, afin de pouvoir établir le second. 10.10 Par
cette volonté nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus
Christ faite une fois pour toutes. 10.11 Et
tout prêtre se tient chaque jour, administrant et offrant souvent les
mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés ; 10.12 Mais
cet homme, après qu’il eut offert un sacrifice pour les péchés pour
toujours, s’est assis à la main droite de Dieu, 10.13
Désormais attendant jusqu’à ce que ses ennemis soient faits son
marchepied. 10.14 Car
par une seule offrande il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont
sanctifiés. 10.15 Ce
dont l’Esprit Saint aussi nous témoigne ; car après cela, il avait dit
auparavant : 10.16 C’est
ici l’alliance que je ferai avec eux après ces jours-là, dit le
Seigneur, je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et dans leurs pensées,
je les écrirai ; 10.17 Et je
ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. 10.18 Or,
là où il y a rémission de ces choses, il n’y a plus d’offrande pour le
péché. 10.19 Ayant
donc, frères, hardiesse pour entrer dans le lieu le plus saint par le
sang de Jésus, 10.20 Par
un chemin nouveau et vivant, qu’il a consacré pour nous à travers le
voile, c’est-à-dire, sa chair, 10.21 Et
ayant un grand prêtre établi sur la maison de Dieu ; 10.22
Approchons-nous avec un cœur vrai, dans la pleine assurance de la foi,
ayant nos cœurs par aspersion purifiés d’une mauvaise conscience, et
nos corps lavés d’eau pure. 10.23
Tenons ferme la profession de notre foi sans vaciller ; (car il est
fidèle, celui qui a promis) ; 10.24 Et
considérons-nous l’un l’autre pour nous inciter à l’amour et aux bonnes
œuvres ; 10.25 Ne
délaissant pas le rassemblement de nous-mêmes ensemble, comme
quelques-uns en ont coutume, mais nous exhortant l’un l’autre, et cela
d’autant plus que vous voyez approcher le jour. 10.26 Car
si nous péchons volontairement, après que nous avons reçu la
connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les
péchés, 10.27 Mais
une certaine attente effrayante du jugement et une indignation
enflammée, qui dévorera les adversaires. 10.28 Celui
qui avait méprisé la loi de Moïse est mort sans miséricorde, sur le
témoignage de deux ou trois ; 10.29 D’une
punition combien plus sévère pensez-vous que sera jugé digne celui qui
a piétiné le Fils de Dieu, et qui a considéré le sang de l’alliance par
lequel il avait été sanctifié, comme une chose profane, et qui a
outragé l’Esprit de grâce ? 10.30 Car
nous connaissons celui qui a dit : À moi appartient la vengeance ; je
le rendrai, dit le Seigneur. Et encore : Le Seigneur jugera son peuple. 10.31 C’est
une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant. 10.32 Mais
rappelez-vous des jours précédents, durant lesquels après avoir été
éclairés, vous avez enduré un grand combat de souffrances ; 10.33 Quand
d’une part vous avez été mis en spectacle par des opprobres et des
afflictions, et quand d’autre part vous avez été faits compagnons de
ceux qui étaient ainsi traités. 10.34 Car
vous avez eu de la compassion pour moi dans mes liens, et vous avez
accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant en vous-mêmes que
vous avez au ciel un bien meilleur et permanent. 10.35 Ne
rejetez donc pas au loin votre confiance qui a une grande récompense. 10.36 Car
vous avez besoin de patience, afin qu’après avoir fait la volonté de
Dieu, vous puissiez recevoir la promesse. 10.37 Car
encore un peu, et celui qui doit venir, viendra, et il ne tardera pas. 10.38 Or le
juste vivra par la foi ; mais si quelque homme se retire, mon âme ne
prendra pas plaisir en lui. 10.39 Mais
nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux
qui croient pour le salut de l’âme. ▲11.1 Or la foi est la substance
des choses qu’on espère, l’évidence des choses non visibles. 11.2 Car
par elle, les anciens ont obtenu un bon témoignage. 11.3 Par la
foi nous comprenons que les mondes ont été disposés par la parole de
Dieu ; de sorte que les choses qui se voient n’ont pas été faites de
choses qui paraissent. 11.4 Par la
foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que Cain (Caïn),
par laquelle, il a obtenu le témoignage qu’il était droit, Dieu rendant
témoignage de ses dons ; et par elle étant mort, il parle encore. 11.5 Par la
foi, Énoch a été transporté afin qu’il ne voie pas la mort, et ne fut
pas trouvé, parce que Dieu l’avait transporté ; car avant qu’il soit
transporté, il avait ce témoignage, qu’il avait plu à Dieu. 11.6 Or
sans la foi il est impossible de lui plaire, car celui qui vient à Dieu
doit croire qui il est et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le
cherchent diligemment. 11.7 Par la
foi, Noah (Noé), étant averti par Dieu des choses qui ne se voyaient
pas encore, poussé par la crainte, prépara une arche pour le salut de
sa maison ; par laquelle il condamna le monde, et devint héritier de la
droiture qui est par la foi. 11.8 Par la
foi, Abraham, lorsqu’il a été appelé, obéit, pour aller au lieu qu’il
devait ensuite recevoir en héritage, et il partit, ne sachant où il
allait. 11.9 Par la
foi, il séjourna dans la terre promise comme dans un pays étranger,
demeurant sous des tentes, avec Isaac et Jacob, les héritiers avec lui
de la même promesse. 11.10 Car
il attendait la cité qui a des fondements, dont le constructeur et le
créateur est Dieu. 11.11 Par
la foi aussi, Sara elle-même, reçut la faculté de concevoir une semence
et elle accoucha après qu’elle eut déjà passé l’âge, parce qu’elle
jugea fidèle celui qui avait promis. 11.12 C’est
pourquoi aussi d’un seul, et qui était comme mort, est née une
multitude, aussi nombreuse que les étoiles du ciel, et que le sable qui
est sur le rivage de la mer, innombrable. 11.13 Tous
ceux-là sont morts dans la foi, sans avoir reçu les promesses, mais les
ayant vues de loin, et en étaient persuadés et les avaient embrassées,
et avaient confessé qu’ils étaient étrangers et pèlerins sur la terre. 11.14 Car
ceux qui disent de telles choses déclarent clairement qu’ils cherchent
un pays. 11.15 Et
assurément, s’ils s’étaient souvenus de ce pays d’où ils étaient
sortis, ils auraient pu avoir l’occasion d’y retourner ; 11.16 Mais
maintenant ils désirent un meilleur pays, c’est-à-dire un céleste ;
c’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu ; car il leur
a préparé une cité. 11.17 Par
la foi, Abraham, lorsqu’il a été éprouvé, offrit Isaac, et celui qui
avait reçu les promesses offrit son seul fils engendré, 11.18
Duquel il avait été dit : Qu’en Isaac ta semence sera appelée ; 11.19
Considérant que Dieu était capable de le ressusciter, et même des morts
; d’où aussi, en quelque sorte il le reçut. 11.20 Par
la foi, Isaac bénit Jacob et Esau (Esaü) en vue des choses à venir. 11.21 Par
la foi, Jacob sur le point de mourir, bénit chacun des fils de Joseph,
et adora, s’appuyant sur le bout de son bâton. 11.22 Par
la foi, Joseph, quand il mourut, fit mention de la sortie des enfants
d’Israël, et donna un commandement concernant ses os. 11.23 Par
la foi, Moïse, à sa naissance, fut caché pendant trois mois par ses
parents, parce qu’ils virent que l’enfant était singulier ; et ils
n’eurent pas peur du commandement du roi. 11.24 Par
la foi, Moïse, les années étant venues, refusa d’être appelé fils de la
fille de Pharaon ; 11.25
Choisissant plutôt d’être dans l’affliction avec le peuple de Dieu, que
de jouir pour un temps des délices du péché ; 11.26
Estimant l’opprobre de Christ comme de plus grandes richesses que les
trésors de l’Égypte, car il regardait vers la récompense de la
rémunération. 11.27 Par
la foi, il quitta l’Égypte, sans avoir peur de la colère du roi ; car
il tint ferme, comme voyant celui qui est invisible. 11.28 Par
la foi, il célébra la pâque et l’aspersion du sang, afin que le
destructeur des premiers-nés ne les touche pas. 11.29 Par
la foi, ils traversèrent la mer Rouge comme par terre sèche ; ce que
les Égyptiens essayant de faire, se noyèrent. 11.30 Par
la foi, les murs de Jéricho tombèrent, après qu’ils en eurent fait le
tour durant sept jours. 11.31 Par
la foi, Rahab, la prostituée, ne périt pas avec ceux qui n’avaient pas
cru, après qu’elle ait recueilli les espions en paix. 11.32 Et
que dirai-je de plus ? Car le temps me manquerait pour parler de Gideon
(Gédéon), et de Barak, et de Samson, et de Jephté, de David aussi, et
de Samuel, et des prophètes ; 11.33 Qui
par la foi conquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent
les promesses, fermèrent la gueule des lions, 11.34
Éteignirent la violence du feu, échappèrent au tranchant des épées, de
faibles qu’ils étaient ont été rendus vigoureux, mirent en fuite les
armées des étrangers. 11.35 Les
femmes reçurent leurs morts revenus à la vie ; et d’autres furent
torturés, n’acceptant pas la délivrance, afin qu’ils puissent obtenir
une meilleure résurrection : 11.36 Et
d’autres furent éprouvés par de cruelles moqueries et le fouet, oui, de
plus par des liens et par la prison 11.37 Ils
furent lapidés, ils furent sciés en deux, ils furent tentés et furent
tués par le tranchant de l’épée, ils errèrent çà et là, vêtus de peaux
de moutons et de peaux de chèvres, étant destitués, affligés,
tourmentés ; 11.38 (Eux
dont le monde n’était pas digne), ils errèrent dans les déserts et dans
les montagnes, dans les cavernes et dans les grottes de la terre. 11.39 Et
tous ceux-là, ayant obtenu un bon témoignage par la foi, ne reçurent
pas la promesse ; 11.40 Dieu
ayant pourvu à quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ainsi ils
ne parviennent pas à la perfection sans nous. ▲12.1 C’est pourquoi, voyant que
nous aussi, sommes environnés d’un si grand nuage de témoins, rejetons
tout fardeau et le péché qui nous enveloppe si aisément, et courons
avec patience la course qui est devant nous, 12.2 En
regardant à Jésus, l’auteur et le finisseur de notre foi, lequel pour
la joie qui était placée devant lui, a enduré la croix, méprisant la
honte, et s’est assis à la main droite du trône de Dieu. 12.3 C’est
pourquoi, considérez celui qui a enduré une telle contradiction de la
part des pécheurs contre lui-même, de peur que vous ne vous lassiez et
que vous ne défaillez dans vos pensées. 12.4 Vous
n’avez pas encore résisté jusqu’au sang, en combattant contre le péché. 12.5 Et
vous avez oublié l’exhortation, laquelle vous parle comme à des enfants
: Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur, et ne perds pas
courage, quand tu es repris par lui ; 12.6 Car
celui que le Seigneur aime, il le châtie, et il fouette tout fils qu’il
reçoit. 12.7 Si
vous endurez le châtiment, Dieu se comporte envers vous comme envers
des fils ; car quel est le fils que le père ne châtie pas ? 12.8 Mais
si vous êtes sans châtiment, auquel tous sont participants, alors vous
êtes des bâtards, et non des fils. 12.9 De
plus, nous avons eu les pères de notre chair qui nous ont corrigés, et
nous leur avons exprimé notre révérence. Ne serons-nous pas plutôt
beaucoup plus soumis au Père des esprits, et nous vivrons ? 12.10 Car
en vérité ils nous châtiaient quelques jours, comme ils le trouvaient
bon ; mais lui nous châtie pour notre bien, afin que nous puissions
être participants de sa sainteté. 12.11 Or
tout châtiment sur le moment ne semble pas être un sujet de joie, mais
de tristesse ; mais ensuite il produit un fruit paisible de droiture à
ceux qui sont ainsi exercés. 12.12 C’est
pourquoi relevez les mains défaillantes, et les genoux affaiblis ; 12.13 Et
faites des sentiers droits pour vos pieds, de peur que ce qui est
boiteux ne dévie du chemin, au contraire qu’il soit plutôt guéri. 12.14
Poursuivez la paix avec tous, et la sainteté, sans laquelle nul homme
ne verra le Seigneur ; 12.15
Veillant de peur qu’aucun homme ne soit déchu de la grâce de Dieu ; de
peur que quelque racine d’amertume, en jaillissant, ne vous trouble, et
que par elle beaucoup ne soient corrompus ; 12.16 De
peur qu’il n’y ait quelque fornicateur, ou personne profane comme Esau
(Esaü), qui, pour un morceau de viande vendit son droit d’aînesse. 12.17 Car
vous savez comment après, lorsqu’il voulut hériter de la bénédiction,
il fut rejeté, car il ne trouva pas de lieu à la repentance, quoiqu’il
l’ait recherchée avec larmes. 12.18 Car
vous n’êtes pas venus au mont qui peut être touché, et qui brûlait par
le feu, ni à la noirceur, ni à l’obscurité, ni à la tempête, 12.19 Ni au
son de la trompette, ni à la voix des paroles, laquelle ceux qui
l’entendirent, implorèrent pour que la parole ne leur soit plus
adressée. 12.20 (Car
ils ne pouvaient pas endurer ce qui était commandé : Si même une bête
touche la montagne, elle sera lapidée, ou transpercée d’un dard. 12.21 Et ce
spectacle était si terrible que Moïse dit : Je suis extrêmement effrayé
et j’en tremble ; 12.22 Mais
vous êtes venus au mont Sion, et à la cité du Dieu vivant, la Jérusalem
céleste, et au nombre innombrable d’anges, 12.23 À
l’assemblée générale et à l’église des premiers-nés, qui sont écrits
dans le ciel, et à Dieu, le Juge de tous, et aux esprits des hommes
justes parvenus à la perfection, 12.24 Et à
Jésus, le médiateur de la nouvelle alliance, et au sang de l’aspersion,
qui parle de meilleures choses que celui d’Abel. 12.25
Prenez garde que vous ne refusiez pas celui qui parle. Car s’ils n’ont
pas échappé, ceux qui refusèrent celui qui parlait sur la terre,
combien plus n’échapperons-nous pas, si nous nous détournons de celui
qui parle depuis le ciel ; 12.26 Dont
la voix ébranla alors la terre ; mais maintenant il a promis, disant :
Encore une fois j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. 12.27 Et
cette parole : Encore une fois, signifie la suppression des choses qui
sont ébranlées, comme des choses qui ont été faites, pour que les
choses qui ne peuvent pas être ébranlées demeurent. 12.28 C’est
pourquoi, nous, recevant un royaume qui ne peut être déplacé, ayons la
grâce par laquelle nous pouvons servir Dieu agréablement, avec
révérence et une pieuse crainte ; 12.29 Car
notre Dieu est un feu consumant. ▲13.1 Que l’amour fraternel
demeure. 13.2
N’oubliez pas l’hospitalité ; car par elle quelques-uns ont accueilli
des anges sans le savoir. 13.3
Souvenez-vous de ceux qui sont dans des liens, comme si vous étiez liés
avec eux ; et de ceux qui sont dans l’adversité, comme étant vous-mêmes
aussi dans le corps. 13.4 Le
mariage est honorable entre tous, et le lit sans souillure ; mais Dieu
jugera les habitués des lieux de prostitution et les adultères. 13.5 Que
votre conduite soit exempte de convoitise ; et soyez satisfaits de ce
que vous avez ; car il a dit : Jamais je ne te laisserai, ni ne
t’abandonnerai. 13.6 De
sorte que nous pouvons dire avec hardiesse : Le Seigneur est mon aide,
et je n’aurai pas peur de ce que l’homme pourra me faire. 13.7
Souvenez-vous de ceux qui ont autorité sur vous, qui vous ont déclaré
la parole de Dieu, desquels suivez la foi, considérant la fin de leur
conduite. 13.8 Jésus
Christ le même, hier et aujourd’hui, et pour toujours. 13.9 Ne
soyez pas emportés par des doctrines diverses et étranges ; car c’est
une bonne chose que le cœur soit affermi par la grâce et non par les
aliments, lesquels n’ont donné aucun profit à ceux qui s’y sont
attachés. 13.10 Nous
avons un autel, dont ceux qui servent dans le tabernacle n’ont pas le
droit de manger. 13.11 Car
les corps des animaux dont le sang est porté dans le sanctuaire par le
grand prêtre pour le péché, sont brûlés hors du camp. 13.12 C’est
pourquoi aussi Jésus, afin qu’il puisse sanctifier le peuple avec son
propre sang, a souffert hors de la porte. 13.13
Sortons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre. 13.14 Car
nous n’avons pas ici de cité permanente, mais nous cherchons celle à
venir. 13.15 Par
lui offrons donc sans cesse à Dieu le sacrifice de louange,
c’est-à-dire, le fruit de nos lèvres remerciant son nom. 13.16 Mais
n’oubliez pas de faire le bien et de partager ; car de tels sacrifices
plaisent bien à Dieu. 13.17
Obéissez à ceux qui ont autorité sur vous et soyez-leur soumis, car ils
veillent sur vos âmes, comme ceux qui devront en rendre compte, afin
qu’ils puissent le faire avec joie et non pas avec gémissement ; car
cela vous serait préjudiciable. 13.18 Priez
pour nous, car nous avons confiance d’avoir une bonne conscience,
voulant nous conduire honnêtement en toutes choses. 13.19 Mais
je vous supplie d’autant plus de le faire, afin que je puisse vous être
rendu plus tôt. 13.20 Que
le Dieu de paix, qui a ramené d’entre les morts notre Seigneur Jésus,
le grand berger des moutons, par le sang de l’alliance éternelle, 13.21 Vous
rende parfaits en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, faisant en
vous ce qui est agréable à son regard, par Jésus Christ, auquel soit la
gloire pour toujours et à jamais. Amen. 13.22 Et je
vous supplie, frères, de supporter la parole d’exhortation ; car je
vous ai écrit une lettre en peu de mots. 13.23
Sachez que notre frère Timothée a été mis en liberté ; avec lequel je
vous verrai, s’il vient bientôt. 13.24
Saluez tous ceux qui ont autorité sur vous, et tous les saints. Ceux
d’Italie vous saluent. 13.25 Que
la grâce soit avec vous tous. Amen.